乞数珠一首赠南禅湜老

诗词：《乞数珠一首赠南禅湜老》
朝代：宋代
作者：苏轼

従君觅数珠，老境仗消遣。
未敢转千佛，且従千佛转。
儒生推变化，乾策数大衍。
道士守玄牝，龙虎看舒卷。
我老安能为，万劫付一喘。
默坐阅尘界，往来八十反。
区区我所寄，蹙缩蚕在茧。
适従海上回，蓬莱又清浅。

中文译文：
跟随君主寻找数珠，老年时享受消遣。
不敢转动千佛，暂时随千佛转。
儒生推崇变化，乾策数算宇宙衍变。
道士守持玄妙之物，龙虎观看卷轴展开。
我老年如何能够，承受万劫一息之间。
默默坐在尘世间，往来经历八十次反复。
微不足道的我所寄托之处，像蚕虫蜷缩在茧中。
恰逢从海上归来，蓬莱仍然清浅。

诗意和赏析：
这首诗是苏轼创作的一首诗词，表达了作者对于人生境遇的思考和对于修行与世间的关系的思索。

诗中的“君”指代主人公所侍奉的君主，主人公在老年时寻找数珠作为一种消遣方式。他并没有将数珠转动，而是随着数珠的转动来感受其中的变化。这种表达方式体现了主人公对于变化与流转的关注，以及对于修行的态度。

接下来的几句描述了不同的修行方式和观察世界的方式。儒生推崇变化，以乾卦的策略来推演宇宙的衍变；道士守持玄妙之物，观察龙虎的卷轴展开。这些修行方式各有特点，但作者并不在其中，他认为自己老年已至，无法承受万劫的变化，只能默默地坐在世间，观察往来的人事物，反复沉思。

最后两句描述了作者自身微不足道的境遇，将其比喻为蚕虫蜷缩在茧中。然而，正当他从海上归来时，他发现蓬莱仍然如往常一样清浅。这里的蓬莱是指仙境，暗示作者对于修行和境遇的思考，也暗示着世间的喧嚣和浮躁并不能改变真正的修行之道。

整首诗以老境消遣为线索，通过表达作者对于修行与世间的关系的思考，展示了苏轼独特的哲学思维和对于人生的深刻思考。诗中运用了丰富的修辞手法和意象，语言简练而富有哲理，给人以深思的启示。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。