乞数珠赠南禅湜老

《乞数珠赠南禅湜老》是苏轼的一首诗词，描述了作者在晚年时寻求心灵慰藉的心境和对人生的思考。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
我向您乞求一串数珠，
老年的时光只能寄托消遣。
虽未能念经默诵千佛，
却愿从千佛中寻求片刻宁静。
儒生推崇变化无常，
我则借助乾坤之数推衍宇宙。
道士守护着玄妙的阴阳之道，
我则观赏龙虎在舒展的卷轴上。
我这个老人又能为何事，
即便是万劫循环，我也只能喘息片刻。
默默地坐在这尘世之中，
经历了八十次的往来反复。
我所寄托的，只是微不足道的一点，
像蚕在茧中一般收缩束缚。
如今我从海上归来，
再次来到蓬莱，这片清浅的土地上。

诗意和赏析：
这首诗词展现了苏轼晚年时的心境和对人生的思考。作者在老年之际，寻求心灵的慰藉和宁静，希望通过念经、数珠等方式来达到此目的。然而，他意识到自己并不能真正转变成一位虔诚的佛教徒，因此只能从佛教中寻求一时的宁静。

苏轼通过对儒家和道家的思考，表达了对人生变化无常的认知。儒家注重人伦道德和社会秩序，而道家追求自然和无为而治。苏轼提到乾策数大衍，意指运用乾坤之数来推衍宇宙的变化。这种思考方式与儒家和道家的观点有所不同，显示了苏轼对于人生和宇宙的思考与众不同的独立态度。

在诗的后半部分，苏轼描述了自己的无奈和无力感。他认为自己这个老人再也无法承担重任，即使是万劫轮回，他也只能喘息片刻。他默默地坐在尘世中，经历了往来八十次的反复，表达了对时光流转和岁月匆匆的感慨。

最后，苏轼提到自己寄托的事物微不足道，宛如蚕在茧中一般收缩束缚。这句诗意味深长，可能暗示着苏轼对自身才华和成就的自我反思。他通过描述自己从海上归来，再次来到清浅的蓬莱，表达了对新的希望和美好的向往。

总体而言，这首诗词展现了苏轼晚年时的思想境界和对人生的感悟。通过佛教、儒家和道家的比较，以及对自身的反思，表达了对宁静、变化和时光流逝的思考。诗中充满哲学性的思考和隐喻的意象，展现了苏轼独特的思维和对人生的深刻洞察。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。