复次前韵四首呈二袁君并王君申禄

诗词：《复次前韵四首呈二袁君并王君申禄》

此诗是宋代方回所作，表达了对名士袁申禄和王君申禄的赞美和敬意。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

卧雪名家彦，诸孙耳又云。
在冬天躺在雪地上的名士彦，他的儿子们也称颂他。
这两句诗描绘了袁申禄的高尚品德和卓越才华。袁申禄在寒冷的冬天仍然坚持学习，不畏严寒，展示出他的品格和追求。

永怀玉笋立，肯放紫荆分。
永远怀念他的杰出才华，他愿意与人分享自己的成就。
这两句诗表达了袁申禄乐于与他人分享自己的知识和成就，他的学问就像珍贵的玉笋一样，永远屹立不倒。

埙奏仍篪奏，贤醺复圣醺。
吹奏埙和篪的乐曲，贤者的德行和圣人的境界。
这两句诗通过乐曲的形式，表达了袁申禄的德行高尚和他对道德和智慧的追求。埙和篪都是古代的乐器，袁申禄以吹奏这些乐器来表达他对道德和智慧的理解和追求。

高才能下问，所谓孔文文。
有高深才华的人能够虚心向下请教，这就是所谓的成为孔子那样的文学大家。
这两句诗强调了袁申禄的谦逊和学识渊博。袁申禄不仅具备卓越的才华，还能虚心向他人请教，这种谦逊使他成为了一位文学大家。

这首诗通过对袁申禄的赞美，表达了方回对袁申禄的敬佩和钦佩之情。袁申禄被描绘成一位品德高尚、智慧卓越的名士，他的才华和学识受到了方回的赞扬。整首诗以简洁明了的语言传递了对袁申禄的敬意，并强调了学识谦逊、乐于分享和追求卓越的品质。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。