吴说天池两字真，梵坊突兀鼓钟声。
圣灯逐夜朝文阁，雷火何年损相轮。
足下有云如隔世，眼前无地可容尘。
追严不枉祠忠定，招得吟僧作主人。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《天池寺》是一首宋代的诗词，作者是董嗣杲。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词：《天池寺》
中文译文：吴说天池两字真，梵坊突兀鼓钟声。圣灯逐夜朝文阁，雷火何年损相轮。足下有云如隔世，眼前无地可容尘。追严不枉祠忠定，招得吟僧作主人。
诗意：这首诗词描绘了一座被称为“天池寺”的寺庙景象。诗人通过细腻的描写，表达了寺庙的神秘和庄严，同时也融入了对历史、信仰和虔诚的思考。
赏析：诗的开头，“吴说天池两字真”，表明了诗人所听到的关于天池寺的美誉。这里的“吴”指的是江苏吴地，说明了天池寺的声名远扬。接着，“梵坊突兀鼓钟声”描绘了寺庙高耸的建筑和钟声回荡的景象。这里的“梵坊”指的是佛教寺庙，表达了佛教文化在寺庙中的存在。
诗的下半部分，“圣灯逐夜朝文阁，雷火何年损相轮”描绘了寺庙中神圣的灯火和雷火的景象。这里的“圣灯”象征着对信仰的虔诚，而“雷火”则暗示了岁月的流转，表达了时间的无情和寺庙历经沧桑的感慨。
接下来的两句，“足下有云如隔世，眼前无地可容尘”，表达了诗人在寺庙中感受到的超脱尘俗、超越时空的体验。诗人感觉自己置身于云端，与世隔绝，眼前的景物洁净无尘。
最后两句，“追严不枉祠忠定，招得吟僧作主人”表达了诗人对先贤的追思和敬仰，寺庙中的僧人被诗人视为主人，使得寺庙更具灵性和庄重。
整首诗以寥寥数语，展现了天池寺的神圣与庄严，同时也透露了诗人对信仰和历史的思考，给人以超越尘世的感悟。这首诗词既描绘了寺庙的景象，又融入了丰富的文化内涵，展示了董嗣杲独特的艺术才华。
身到瀛洲须命好，官称庚氏莫言卑。
稻田高下欲分畦，积潦瀰茫隔寸堤。天意未收连夜雨，农功良苦半身泥。一丸莫救风涛决，千顷空怜稼穑低。朝满夕除应可信，望晴心绪忆昌黎。
喜得家书睡不成，拥衾欹枕数寒更，冲风勿板俄惊晓，映日纱窗又报晴。蹀躞过桥朝马响，咄嗟争道担夫声。利名失脚时回首，虽未能忘也较轻。
闻爇炉香要决疑，不疑何用卜著龟。圣人自有韦编在，进退存亡岂不知。
全家居小艇，面色总成黧。何可偏多子，平生仅一妻。螺羹兼蚬肉，稗粥和秔粞。细省庄周语，逍遥理未齐。
过了秦灰汉又唐，衣冠谁不是牙郎。河东柳氏何师法，奴婢犹知蹈大方。
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