登高能赋属吾侪，不用传杯击鉢催。
九日风光堪落帽，中年怀抱更登台。
江山信美因人胜，萸菊逢辰满意开。
二谢风流今复见，千年留句待公来。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《和李使君九日登戏马台》是宋代陈师道创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
登上戏马台，和李使君共乐九日。登高能赋予我们这些人，不需要传递酒杯、击鼓催促。九月的风景令人心醉，中年的心怀更加豁达。江山之美因人而胜，萸菊花在这个节日中绽放开来。向着风流之人致以二次谢意，千年后仍留下这句话等待贵公子的到来。
诗意：
这首诗是陈师道在和李使君一起登上戏马台，共度九日的时候创作的。诗人通过描绘登高的景致，表达了登高时能够赋诗的心情和心境，以及与朋友共享这种乐趣的愉悦。诗中表达了诗人对自然风光的欣赏，尤其是九月的美景给他带来的喜悦。他还表达了中年人在怀抱中更加豁达和开阔的心态。诗人认为江山之美是因为有了杰出的人物才更加突出，而在这样美好的节日中，萸菊花盛开，增添了喜庆的氛围。最后，诗人向那些风流潇洒的人表示感谢，并留下这句话，期待千年后有人能读到并理解他的情感。
赏析：
这首诗以描绘九日登高的场景为背景，展示了诗人豁达开阔的心态和对美好事物的赞美。诗中运用了自然景物和情感的交融，表达了对美景、友谊和人生的热爱和珍惜。通过描写九月的风光和中年人的心态，诗人表达了对时光流转和生活变化的思考，以及对友情和美好事物的感激之情。整首诗抒发了诗人对登高乐趣的追求，同时也寄托了他对友谊和美好人生的向往和期待。通过这些描写，诗人传达了积极向上、豁达开朗的人生态度，使读者感受到一种愉悦和激励。
天上张公子，诗轻万户侯。驾车追熟路，顺水放轻舟。化鹤惊何远，藏山散莫收。可人秋浦掾，著力为冥搜。
父母胞胎未结前，赵州识后笑南泉。豁然道与虚空似，不道虚空似豁然。
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时，舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。
燕子呢喃君得知，深谈实相妙难思。久参贝叶云何梵，一见桃花更不疑。一物言无也大奇，如何半夜却传衣。於知见处生知见，在是非中起是非。
宗乘一唱殊途绝，万别千差俱泯灭。通身是口难分雪，金刚脑后三斤铁。
流俗方澜倒，禅心自铁顽。人于诗信老，天与病全閒。拄杖溪山曲，移尊雪月閒。相逢多拙句，为我细修删。
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