重梅双杏巧相将，不为游人只自芳。
应怪诗翁非老手，相逢不作旧时香。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《酬王立之二首》是宋代诗人陈师道所作的一首诗词。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
酬王立之二首
重梅双杏巧相将，
不为游人只自芳。
应怪诗翁非老手，
相逢不作旧时香。
中文译文：
重重的梅花和双双的杏花巧妙地相依相伴，
并不是为了迎合游人，只是为了自我芬芳。
或许应该责怪这位诗人并非老手，
因为相逢时并未再唤起过去的芬芳。
诗意和赏析：
这首诗描绘了梅花和杏花的景象，表达了一种自我芬芳的态度。作者以梅花和杏花相互辉映的形象，来形容自己的诗词之美。梅花和杏花都是寒冷季节中开放的花朵，梅花以其清雅、坚韧的品质被视为高洁的象征，而杏花则有着柔美、娇媚的特点。两者的相遇，呈现出一种独特的和谐之美。
诗人以此来表达自己的独特之处，他的诗词之美不是为了取悦他人，而是源自内心的自我满足。他并不追求与他人的共鸣或讨好，而是坚守自己的风格和表达方式。作者自称为“诗翁”，表明他在诗词创作上并非老手，或许是指自己并不拥有其他诗人所具备的经验和技巧。
然而，尽管他并非老练的诗人，当他与读者相遇时，却无法再唤起过去的芬芳。这里可以理解为他的诗词并不具备触动读者心灵的力量，无法引发读者的共鸣或者产生强烈的情感共振。他的诗歌可能显得较为平淡，未能留下深刻的印象。
整体而言，这首诗词通过描绘梅花和杏花的巧妙组合，表达了作者对自我芬芳的坚守和对自身诗词创作的自我评价。它同时也道出了作者感受到的一种隐约的失落，即无法将自己的诗词传达给读者，无法再次点燃读者对他诗词的热情。
天上张公子，诗轻万户侯。驾车追熟路，顺水放轻舟。化鹤惊何远，藏山散莫收。可人秋浦掾，著力为冥搜。
父母胞胎未结前，赵州识后笑南泉。豁然道与虚空似，不道虚空似豁然。
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时，舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。
燕子呢喃君得知，深谈实相妙难思。久参贝叶云何梵，一见桃花更不疑。一物言无也大奇，如何半夜却传衣。於知见处生知见，在是非中起是非。
宗乘一唱殊途绝，万别千差俱泯灭。通身是口难分雪，金刚脑后三斤铁。
流俗方澜倒，禅心自铁顽。人于诗信老，天与病全閒。拄杖溪山曲，移尊雪月閒。相逢多拙句，为我细修删。
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