老觉山林可避人，正须麋鹿与同群。
郤嫌鸟语犹多事，强管阴晴报客闻。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《即事》是宋代诗人陈师道的一首诗词。这首诗描绘了作者逃离尘嚣、寻求宁静的愿望，以及对自然界的喜爱和渴望与动物共处的情感。
这首诗词的中文译文如下：
老觉山林可避人，
正须麋鹿与同群。
郤嫌鸟语犹多事，
强管阴晴报客闻。
诗词的诗意是，作者发觉老觉山林是一个可以躲避尘嚣和烦扰的地方。他渴望与麋鹿一起生活，并享受它们的陪伴。然而，他对于鸟语的喧嚣有些厌烦，因为鸟语常常提醒他有许多琐事要处理。最后，他不情愿地承担起了预测天气变化的责任，因为他不得不向来访的客人报告天气的变化情况。
赏析：
这首诗词通过描绘自然景观和动物，表达了作者对远离尘嚣和烦扰的向往。老觉山林被描述为一个理想的避世之地，可以带给作者宁静和平静的心灵。作者想要与麋鹿为伴，与它们一同生活，这反映了他对自然界的热爱和对纯真无邪生物的向往。
然而，诗中的“郤嫌鸟语犹多事”一句显示了作者对琐碎事物的厌倦。鸟语虽然是大自然的声音，但作者认为它们不断提醒他有许多事情要处理，这与他追求宁静的心境形成了反差。
最后两句“强管阴晴报客闻”，展示了作者的责任感。尽管作者渴望与自然为伴，但他不得不履行向来访的客人报告天气变化的职责。这反映了作者作为一个人的责任和社会角色的认识。
总体而言，这首诗词展现了诗人追求宁静与自然的向往，以及他在现实生活中的责任感。通过对自然景观和动物的描绘，以及对琐碎事物的厌倦，诗人传达了他内心深处对平静与和谐的追求。
梅港绝梅根，渺莽芦与荻。芦荻摇北风，正逢霜雪激。岸津只两家，泥草落四壁。何人舟欲进，想惧少遮羃。我舟强来依，无故此涉历。所嗟浮寄人，见舟甚仇敌。其说自和易，举柱累梳剔。舟子自高骞，呼月吹短笛。同行更迂旷，索瓶倒馀沥。浑忘值危途，去住尚怵惕。胆消羁思苦，此际
太守王夫子，山东老俊髦。壮年闻猛烈，白首见雄豪。食雁君应厌，驱车我正劳。中书有安石，慎勿赋离骚。
当年琴调绝平平，妄意先贤宰武城。邑有澹台犹欠识，始知令尹未聪明。
莫嫌征税太喧卑，尺蠖将伸用屈为。好趁江西趋召命，此诗兼送入京时。
定律零陵玉管。调钟始平铜尺。龙门之下孤桐。泗水之滨鸣石。河灵于是让珪。山精所以奉璧。涤九川而赋税。乘三危而纳锡。北里之禾六穗。江淮之茅三脊。可以玉检封禅。可以金绳探册。终永保于鸿石。足扬光于载籍。
马鞍山下倚吟鞭，慨想前贤古道边。健笔南轩三大字，高风相国一泓泉。征途著句虽无暇，诗版留名自可传。寺主相邀观石刻，呼童汲水取茶煎。
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