南僧如竹{上竹下韦}，在处即成林。
虽去常人发，不异常人心。
邈哉端上人，所得趣向深。
云泉香火里，日夕长苦吟。
为我有时名，踏雪来相寻。
相寻缘底事，论诗复鸣琴。
我是折腰吏，衣带尘土侵。
何以谢吾师，恨无虞师金。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《赠僧辨端》是宋代王之道所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
赠送给辨端这位僧人
南方的僧人像竹子一样（上部是竹，下部是韦）
无论在哪个地方都能成为一片竹林
虽然离开了常人的烦恼，却不失常人的心性
辨端啊，你的修行之路是遥远而深入的
在云泉香火的场所里，你日夜长时间地苦心吟诵
为了我有时的名声，你踏雪而来相见
相见的缘分从底层的琐事开始，我们讨论诗词，一起弹奏琴音
我是一位低头耕耘的官吏，衣带上沾满了尘土
我该如何来感谢我的师父呢？真希望有金子来作为礼物
诗意：
这首诗词描绘了王之道向僧人辨端赠送诗词的场景。诗人通过对辨端的赞美，表达了对他修行之道的敬佩和赞赏。辨端作为一位南方的僧人，像竹子一样在任何地方都能成为一片林海，不受常人的烦扰，却仍然保持着常人的心性。辨端的修行之路十分深入和遥远，他在云泉香火的场所里日夜长时间地苦心吟诵。为了能与诗人相见，他不畏严寒踏雪而来。诗人和辨端相见后，他们从琐事开始，一起讨论诗词，共同欣赏琴音。诗人自谦地表示自己只是一位低调的官吏，身上沾满了尘土，对于辨端如此无私的教诲和帮助，他不知道如何感谢，希望能够用金子来表达感激之情。
赏析：
这首诗词通过对辨端的描写，展示了一位虔诚修行的僧人的形象。辨端虽然超脱尘世，但他并不疏离常人，仍然保持着常人的情感和人性。他在云泉香火的场所里长时间苦心修行，表现出对佛法的深入追求和执着。诗人通过对辨端的赞美，表达了对僧人修行精神的敬佩和钦佩之情。诗词中的琴音和讨论诗词的场景，展示了诗人和辨端之间的心灵契合和共同追求。诗人自谦的态度和对辨端的感激之情，彰显了师徒之间的深厚情谊和对辨端的尊重。整首诗词抒发了对辨端的深切赞美和感激之情，同时也展现了诗人对佛法和修行的敬仰和向往。
夜来三渚风，晨过临淮岛。湖中海气白，城上楚云早。鳞鳞鱼浦帆，漭漭芦洲草。川路日浩荡，惄焉心如捣。且言任倚伏，何暇念枯槁。范子名屡移，蘧公志常保。古人去已久，此理今难道。
满目青山似画图，道人于此即安居。不知世上功名好，但觉门前车马疏。风月四时同笑傲，乾坤千古一蘧庐。我生亦有林泉癖，欲老衡茅愧不如。
我虽识君晚，君能知我心。我心昭亭水，见底无尺寻。照之不为隐，测之不为深。鱼虾既混混，藻荇亦侵侵。终当至沧海，浴日开黄金。君当下滩去，石浪激寒音。犹能洗君目，病瞖云销岑。
郊禖之应，笔自生商。诞膺实命，濬发其禅。天材蕃衍，行称君王。本支万世，兴天无疆。
睡起方床日未斜，旋移屐齿破晴沙。石栏独立数归鸟，高树无风落柿花。
惟子有道，天与异容。状虽云恶，德则其丰。南止江沱，学者云从。取士自兹，貌或非公。
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