峰头示众合如何，一棒由来已自多。
空去空回还信否，至今疑杀那人诃。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《题德山涓老无句堂》是宋代王之道的一首诗词。现在我将为您提供诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
题在德山涓老无句堂
诗意：
这首诗以德山涓老无句堂为题，表达了作者对人生和人情的思考。通过描绘一系列景象，诗人探讨了人生的无常和迷茫。
赏析：
这首诗的主题是关于人生和人情的哲思，通过作者对景物的描绘和思考，传达了一种深沉的情感。
首句"峰头示众合如何"描绘了一个峰巅上的场景，可能是一位涓老在那里向众人讲述道理。这句话提出了一个问题，即如何合乎众人的期望和要求。这暗示了人们在追求真理和道德之路上的迷茫和困惑。
接下来的"一棒由来已自多"表明诗人对于道德准则的质疑。这句话传达了一种无奈和怀疑，暗示了人们对于传统观念和价值的质疑，以及无法确定道德标准的困境。
第三句"空去空回还信否"表达了对于行为和回报之间关系的疑问。这句话探讨了人们对于付出与回报之间的平衡和公平的怀疑，暗示了人们对于命运和命理的思考。
最后一句"至今疑杀那人诃"表达了作者对于真理和正义的追求。这句话中的"疑杀"意味着对于追求真理的人们的怀疑和误解，"那人诃"则暗示了对于那些坚持真理的人们的敬重和钦佩。
整首诗通过对人生和人情的思考，表达了作者对于道德和真理的追寻，以及对于人类行为和命运的疑问。它呈现了一种深邃的情感和对于人生意义的思考，给人以启迪和思考。
天上张公子，诗轻万户侯。驾车追熟路，顺水放轻舟。化鹤惊何远，藏山散莫收。可人秋浦掾，著力为冥搜。
父母胞胎未结前，赵州识后笑南泉。豁然道与虚空似，不道虚空似豁然。
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时，舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。
燕子呢喃君得知，深谈实相妙难思。久参贝叶云何梵，一见桃花更不疑。一物言无也大奇，如何半夜却传衣。於知见处生知见，在是非中起是非。
宗乘一唱殊途绝，万别千差俱泯灭。通身是口难分雪，金刚脑后三斤铁。
流俗方澜倒，禅心自铁顽。人于诗信老，天与病全閒。拄杖溪山曲，移尊雪月閒。相逢多拙句，为我细修删。
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