曾向高安见大愚，迢迢一路彻天衢。
而今到处无些事，困睡饥餐得自如。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《和僧广实三首》是宋代王之道创作的一首诗词。这首诗以和尚广实为题材，描绘了一个与世无争、自得其乐的僧人形象。
诗词中文译文：
曾向高安见大愚，
迢迢一路彻天衢。
而今到处无些事，
困睡饥餐得自如。
诗意与赏析：
这首诗以诗人曾经拜访过的高安地区的一位名叫广实的僧人为主题，通过对广实的描绘，诗人表达了对僧人超脱尘世、随性自在的赞赏之情。
首句"曾向高安见大愚"暗示了诗人曾在高安地区见到了这位大愚僧，"大愚"一词在佛教中意味着忘却尘世的智慧和境界。接着的"迢迢一路彻天衢"描绘了诗人前往拜访广实的旅途，表达了长途跋涉的辛苦，同时也强调了广实僧的高远境界，仿佛他的道路直达天堂之门。
接下来的两句"而今到处无些事，困睡饥餐得自如"表达了广实僧的超然境界与无拘无束的生活态度。"到处无些事"说明他对世俗琐事无所牵挂，不受外界纷扰；"困睡饥餐得自如"则显示了他对于睡眠和饮食的随遇而安，不受物质欲望的困扰。
整首诗通过对僧人广实的描绘，展现了一个超凡脱俗，心境宁静的僧人形象。他不受世俗所累，安于自然，随遇而安。这一形象也反映了王之道对禅宗思想的崇尚和对人生境界的追求。这首诗以简洁明快的语言表达了对僧人生活态度的赞美，给人以超脱尘世的启迪和思考。
天上张公子，诗轻万户侯。驾车追熟路，顺水放轻舟。化鹤惊何远，藏山散莫收。可人秋浦掾，著力为冥搜。
父母胞胎未结前，赵州识后笑南泉。豁然道与虚空似，不道虚空似豁然。
北城击柝复欲罢，东方明星亦不迟。邻鸡野哭如昨日，物色生态能几时，舟楫眇然自此去，江湖远适无前期。出门转眄已陈迹，药饵扶吾随所之。
燕子呢喃君得知，深谈实相妙难思。久参贝叶云何梵，一见桃花更不疑。一物言无也大奇，如何半夜却传衣。於知见处生知见，在是非中起是非。
宗乘一唱殊途绝，万别千差俱泯灭。通身是口难分雪，金刚脑后三斤铁。
流俗方澜倒，禅心自铁顽。人于诗信老，天与病全閒。拄杖溪山曲，移尊雪月閒。相逢多拙句，为我细修删。
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