成都成邑即天开，终践尧基咏起哉。
但得四门元凯至，九韶何必凤皇来。
范仲淹（九八九～一○五二），字希文，吴县（今江苏苏州）人。幼孤，母改嫁长山朱姓，遂名朱说，入仕后始还姓更名。真宗大中祥符八年（一○一五）进士。仁宗朝仕至枢密副使、参知政事。曾主持“庆历新政”，提出明黜陟、抑侥倖、精贡举等十事。歷知睦、苏、饶、润、越、永兴、延、耀、庆、邠、邓、杭、青等州军。皇祐四年，改知颍州，赴任途中病故，年六十四。謚文正。着有《范文正公集》，有北宋刊本，范文正公集》二十卷，《四部丛刊》景明翻元刊本增别集四卷。《宋史》卷三一四有传。 范仲淹诗，以《四部丛刊》本爲底本。校以宋本、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。别集中重出诗两首，已予删除。另辑得之集外诗编爲第六卷。
《咏史五首其二·有虞氏》是范仲淹在宋代创作的一首诗词。这首诗词描述了有虞氏的兴起和辉煌，表达了对古代伟大文明的赞美和对当时社会的思考。
诗词的中文译文如下：
成都成邑即天开，
终践尧基咏起哉。
但得四门元凯至，
九韶何必凤皇来。
诗意和赏析：
这首诗词以成都作为起点，将有虞氏的兴起与尧帝的治理相联系。诗人通过赞美有虞氏的功绩，表达了对古代伟大文明的敬仰和对历史的思考。
首先，诗中提到成都成邑即天开，意味着成都的建立就像是天地开辟一样，具有特殊的意义。这里可以理解为有虞氏的兴起是天命所归，具有一种神圣的力量。
接着，诗人提到终践尧基咏起哉，表达了对有虞氏继承尧帝治理基业的赞美。尧帝是中国古代传说中的伟大君主，他的治理被视为理想的典范。有虞氏能够继承尧帝的基业，被诗人视为一种崇高的事业。
然后，诗中提到但得四门元凯至，九韶何必凤皇来。这里四门指的是四方，元凯指的是英勇的将领。诗人表达了对有虞氏的信心，认为只要有虞氏能够得到四方的支持和英勇的将领，就不需要凤皇（象征着吉祥和权力）的到来。这里可以理解为诗人对当时社会的思考，认为国家的兴盛不仅仅依赖于神话般的存在，更需要实际的努力和智慧。
总的来说，这首诗词通过对有虞氏的赞美，表达了对古代伟大文明的敬仰和对当时社会的思考。诗人认为，一个国家的兴盛需要有虞氏那样的英勇将领和四方的支持，而不仅仅依赖于神话般的存在。这首诗词展示了范仲淹对历史的思考和对社会发展的期望。
身到瀛洲须命好，官称庚氏莫言卑。
稻田高下欲分畦，积潦瀰茫隔寸堤。天意未收连夜雨，农功良苦半身泥。一丸莫救风涛决，千顷空怜稼穑低。朝满夕除应可信，望晴心绪忆昌黎。
喜得家书睡不成，拥衾欹枕数寒更，冲风勿板俄惊晓，映日纱窗又报晴。蹀躞过桥朝马响，咄嗟争道担夫声。利名失脚时回首，虽未能忘也较轻。
闻爇炉香要决疑，不疑何用卜著龟。圣人自有韦编在，进退存亡岂不知。
全家居小艇，面色总成黧。何可偏多子，平生仅一妻。螺羹兼蚬肉，稗粥和秔粞。细省庄周语，逍遥理未齐。
过了秦灰汉又唐，衣冠谁不是牙郎。河东柳氏何师法，奴婢犹知蹈大方。
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