羽客来从合皂山，殷懃告欣病诗癫。
古今此病元无药，癫到阴何便是仙。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
这首诗是杨万里的《赠合皂山嬾云道士诗客张惟深二首》。以下是诗词的中文译文：
赠合皂山嬾云道士诗客张惟深二首
羽客来从合皂山，
殷懃告欣病诗癫。
古今此病元无药，
癫到阴何便是仙。
诗意和赏析：
这首诗是杨万里赠送给合皂山的嬾云道士和诗客张惟深的作品。诗人以一种幽默的方式表达了对张惟深的赞赏和敬意。
诗的第一句描述了张惟深来自合皂山，合皂山是一个地名，可能是张惟深的出生地或居住地。羽客一词表示张惟深是一个飘逸自由的人。
第二句中，诗人用殷勤的语气告诉张惟深，他的病态的诗歌创作方式令人欣喜。这里的“病诗癫”指的是张惟深创作的病态诗歌，可能是指他的诗歌风格或主题与常人不同，有一种独特的疯狂之美。
第三句表达了一个观点，即无论古代还是现代，这种病态的诗歌创作方式都是无法治愈的。这里的“元无药”表示没有任何药物可以治愈这种病态的创作方式。
最后一句以一种讽刺的口吻表达了诗人的赞赏。诗人认为，当这种病态的创作方式达到极致时，就会变得超凡脱俗，具有仙人的特质。这里的“癫到阴何便是仙”意味着当病态的创作方式达到一种极致状态时，就可以超越尘世，达到仙人的境界。
总的来说，这首诗以幽默的方式表达了对张惟深独特的诗歌创作方式的赞赏，并探讨了创作方式与仙人境界之间的关系。
啼烟禽鸟役羁魂，又泊寒崖近水村。暗谷霭深迷树迹，败塘水涸见莲根。自收堕叶投官店，谁缚枯藤锁庙门。浊酒不浇寒极恨，几程陡入醉乾坤。
迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。
夙陪翰墨徒，深论穷文格。丽则风骚后，公然我词客。晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。尤明性不染，故我行贞白。随顺令得解，故我言芳泽。霅水漾清浔，吴山横碧岑。含珠复蕴玉，价重双南金。的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。吴山为我高，霅水
忆向西津櫂酒船，维扬去结看花缘。杖藜到处花辄好，夭红艳紫相留连。散尽黄金携酒友，夜深明月还京口。中流击楫来悲风，天阔参横移北斗。俯仰光阴恰十春，二十四桥经战尘。眼明忽见扬州种，衰病无因贾余勇。
二人交泰，七政顺行。四序资始，万物含生。皇朝创业，盛德致平。为民所福，洁此精诚。
帝命当敷佑，民生有厥初。千秋唐节日，万国禹朝车。韶美笙镛外，需亨饮食馀。神仙似姑射，梦想即华胥。嘉会诚难得，愚忠敢自疎。古人谁最寿，无逸在周书。
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