秋灯一点映笼纱，好读楞严莫念家。
能了诸缘如梦事，世间唯有妙莲花。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《再次前韵》
秋灯一点映笼纱，
好读楞严莫念家。
能了诸缘如梦事，
世间唯有妙莲花。
中文译文：
秋天的灯光点亮了薄纱，
读《楞严经》，不要思念家。
能够洞悉一切缘起如梦幻，
世间唯有妙莲花。
诗意：
这首诗词是宋代文学家王安石创作的，以简洁的语言表达了诗人的思考和感悟。
首句描述了秋天的景象，一盏灯光映照在薄纱上，给人以柔和明亮的感觉。接着，诗人提到读《楞严经》，并告诫读者不要思念家乡，暗示了修行者要超越尘世的纷扰，专注于修行。
第三句表达了诗人对人生的领悟，将世间的一切缘起都看作是虚幻的梦境，显示了对佛家观念的理解和接纳。
最后一句以妙莲花为象征，强调了在世间纷繁复杂的事物中，只有佛法中的妙莲花能够带来真正的解脱和安宁。
赏析：
《再次前韵》以简洁明了的语言传递了深刻的思想，表达了王安石对修行和人生的思考。诗中融入了佛教的思想，通过描绘秋天的景象和读书修行的场景，将人生的虚幻和苦难与佛法的智慧相对照。
诗人通过秋灯映照薄纱的描绘，创造了一种幽静的氛围，使读者沉浸在内心的宁静之中。通过读《楞严经》，诗人告诫人们要超脱尘世的牵绊，专注于修行，从而寻求内心的安宁与解脱。
在诗的最后两句中，诗人以妙莲花为象征，表达了对佛法的崇敬和追求。妙莲花是佛教中的重要象征，代表着智慧和解脱。诗人通过唯有妙莲花这一表述，强调了在纷繁的世间中，只有佛法的智慧和教诲能够带来真正的解脱和内心的平静。
整首诗词以简练的语言和深邃的思想，表达了王安石对佛教修行和人生意义的思考。它通过描绘自然景色、修行场景和佛法象征等手法，将宇宙万物的虚幻和人生的苦难与佛法的智慧相对照，引导读者思考生命的价值和追求内心的平静与解脱。
花神得与换新妆，不著仙家金缕裳。也学时人尚红粉，依前风味带黄香。微醺有意随风舞，独立无言任雨荒。唤作桃红元未称，桃花那解傲秋霜。
不是山阴画，清流曲更方。欲知三面景，绝胜九回肠。
默而藏，妙而光。月之轮窄，斗之柄长。扶来草木春濡绿，夺去山川霜落黄。相契可处，自然成章。
一自夷氛起大东，仪图牖户与家同。犬羊敢蚀金瓯限，虮虱空劳田舍翁。卜式异时真许国，弦高他日岂论功。王师行报收辽海，一盏吾当酹殡宫。
柳烟浓，花露重，合是醉时候。楼倚花梢，长记小垂手。谁教钗燕轻分，镜鸾慵舞，是孤负、几番春昼。自别后。闻道花底花前，多是两眉皱。又说新来，比似旧时瘦。须知两意长存，相逢终有。莫谩被、春光僝僽。
美貌雄才已少齐，宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦，玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。
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