九峰深处是禅关，依旧居人说了然。
一句本来男女话，当时应为灌溪传。
阮阅，字闳休，一字美成，号散翁，又号松菊道人，舒城（今属安徽）人。神宗元丰八年（一○八五）进士（清康熙《舒城县志》卷一二），初爲钱塘幕官（《苕溪渔隠丛话》前集卷一一）。曾自户部郎责知巢县（《舆地纪胜》卷四五）。徽宗崇宁二年（一一○三）知晋陵县（《咸淳毗陵志》卷一○）。宣和间知郴州（明万历《郴州志》卷二）。高宗建炎初知袁州（《郡斋读书志》附志二）。着有《巢令君阮户部词》一卷（《皕宋楼藏书志》卷一一九），《总龟先生松菊集》五卷（《郡斋读书志》附志二），均佚；《诗话总龟》、《郴江百咏》，行于世。阮阅诗，以影印文渊阁《四库全书》本《郴江百咏》爲底本，参校明万历《郴州志》、清《宋人集》丙编宜秋馆本《郴江百咏辑补》（简称宜秋馆本）等，编爲第一卷；诸书散见的阮诗编爲第二卷。
《九峰》是一首宋代的诗词，作者是阮阅。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
九峰深处是禅关，
依旧居人说了然。
一句本来男女话，
当时应为灌溪传。
诗意：
这首诗词描绘了位于九峰深处的禅宗修行之地，名为禅关。作者表达了禅关依然是修行者们居住的地方，有人对其了解甚详。诗中提到的一句话本来是男女之间的私语，但在这个时刻却似乎成为了灌溪传播的话题。
赏析：
《九峰》这首诗词通过描绘禅关的景象，展现了禅宗修行的深奥与神秘。九峰深处的禅关被描绘为一个隐秘而宁静的地方，修行者们在这里居住和修行。诗中的“依旧居人说了然”表明禅关的存在和修行者们的活动并没有被遗忘，而是为人们所了解。
接下来的两句诗描述了一个有趣的情景。作者提到一句本来是男女之间的话，但在当时的情境下，似乎成为了灌溪传播的话题。这句话可能是修行者之间的交流，也可能是有关修行和禅宗的讨论。这种转变暗示着禅关的影响力和吸引力，甚至在本来与世隔绝的地方，人们也对其产生了兴趣和讨论。
整体而言，这首诗词以禅关为背景，既描绘了禅修的宁静与神秘，又展示了禅关的影响力和吸引力。通过对禅宗修行之地的描写，作者传达了对禅修的赞美和对修行者们的敬意。该诗词以简洁的语言表达了深远的禅意，给读者留下了一种平静与思考的感受。
岁残清夜一溪澄，更爱千峰霁月升。天地高低银色界，山川表裹玉壶冰。裘单拥火宜无倦，石响舟行恐不胜。休数兴来并兴尽，兹游今古亦何曾。
一击当机，千圣莫窥。佩无文印，著粪扫衣。踞魔王殿，开邪见扉。说禅说道，恶口臊齿。论心论性，撒屎撒尿。牵犁上树，拗折称锤。抗戾佛祖，倒行逆施。不是{拗扌换亻}堂，更是阿谁。曲罢酒阑人不会，断肠依旧画娥眉。
上樽不解散牢愁，灵药安能扶死病？千钧强弩无自射虚空，六出奇计终难逃定命。人生斯世无别巧，要在遇物心不竞。忧忘寝食怒裂眦，孰若凭高寄孤咏。炎天一葛冬一裘，藜羹饭糗勿豫谋。耳边闲事有何极，正可付之风马牛。
青阳三巳日，佳气九城中。洛饮传周俗，溱诗载郑风。停轮浮桂醑，解袂泛兰丛。选胜开慈宴，多欢组绶同。
鱼梁沙浅鹭争淘，处处村田响桔槔。一夜城西苕水下，酒船直并小楼高。
城外萧萧北风起，城上健儿吹落耳。将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞。
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