泗滨浮石岂不好，怊怅上方承眷时。
今日道傍谁著眼，女墙犹得掷胡儿。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《诗一首》是一首宋代的诗词，作者是晁说之。以下是这首诗词的中文译文：
泗滨浮石岂不好，
纵然是浮石，也是美好的。
怊怅上方承眷时。
心情忧愁，期待上天的眷顾时刻。
今日道傍谁著眼，
今天道旁有谁留意，
女墙犹得掷胡儿。
女子们的墙上甚至可以投掷胡儿。
这首诗词表达了作者对现实的怀疑和不满，并抒发了对美好时光的渴望。诗中使用了意境深远的比喻和象征，以表达作者内心的情感。
首先，泗滨浮石的比喻表示即使是平凡的事物也有其美好之处，暗指现实世界中的琐碎和平凡。然而，作者仍然希望能够在这样的环境中得到上天的眷顾和关注，以实现自己的理想和追求。
诗的最后两句使用了女墙和胡儿的象征意义，女墙指的是女子的围墙，胡儿则代表着不被世俗所束缚的自由与激情。这里作者表达了即使在受限制的环境中，也能够找到一些自由的瞬间，展现个人的才华和独立精神。
整首诗词情感丰富，通过对现实世界的反思和对理想的追求，表达了作者对美好时光的渴望和对自由的向往。诗中运用了比喻和象征，给予了诗词更深层次的意义和诗意。
花神得与换新妆，不著仙家金缕裳。也学时人尚红粉，依前风味带黄香。微醺有意随风舞，独立无言任雨荒。唤作桃红元未称，桃花那解傲秋霜。
不是山阴画，清流曲更方。欲知三面景，绝胜九回肠。
默而藏，妙而光。月之轮窄，斗之柄长。扶来草木春濡绿，夺去山川霜落黄。相契可处，自然成章。
一自夷氛起大东，仪图牖户与家同。犬羊敢蚀金瓯限，虮虱空劳田舍翁。卜式异时真许国，弦高他日岂论功。王师行报收辽海，一盏吾当酹殡宫。
柳烟浓，花露重，合是醉时候。楼倚花梢，长记小垂手。谁教钗燕轻分，镜鸾慵舞，是孤负、几番春昼。自别后。闻道花底花前，多是两眉皱。又说新来，比似旧时瘦。须知两意长存，相逢终有。莫谩被、春光僝僽。
美貌雄才已少齐，宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦，玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。
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