此生披衲过，在世得身闲。
日午游都市，天寒往华山。
言归文字外，意出有无间。
仙掌云边树，巢禽时出关。
贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文，遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第，文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有《长江集》十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文。遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第。文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有长江集十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛字浪仙，范阳人。初为僧，法名无本。韩愈重其才，劝之还俗。文宗时为长江（属剑南道遂州）主簿，后改普州（亦属剑南道）司仓参军。武宗会昌三年七月卒，年六十四（据苏绛撰《唐故司仓参军贾公墓志铭》）。补诗一首。
《送僧》是贾岛写的一首诗词，描写了作者像送走一位僧人一样，告别尘世喧嚣，追求心灵自由的意境。
译文：
在这一生中，我曾身着僧袍，过着无忧无虑的生活。
在白日的午后，我在繁华的城市中闲逛，在寒冷的天气里登上华山。
言语回归文字以外，意念脱离了有无之间的纷扰。
仙人手中的树掌摇动着云雾，巢禽也随着来往于山关之间。
这首诗具有深远的意境和诗意：
1. 诗人选择了出家僧人的形象，通过送别僧人的仪式，表达了自己告别尘世纷扰，追求内心宁静的志向。这种离世尘嚣的意向可以看作是贾岛追求自由、追求内心安宁的一种表达。
2. 诗人在城市和山岭之间穿梭，表达了对于不同环境的探索和追求。城市象征着世俗，山岭象征着宁静与纯洁。通过对这两种环境的游览，诗人寻找内心的归宿。
3. 最后两句描述了仙人手中的树掌和山间的巢禽，奇妙的景象超越了常人的理解。这种景象有可能是诗人对仙境与神秘事物的渴望和幻想，也可以解读为天地间灵感与美好事物之间的神圣联系。
整体而言，《送僧》具有追求心灵自由、告别尘世喧嚣的意境。通过对城市和山岭的描绘，诗人表达了对内心宁静和美好事物的渴望，展现了一种超越常人视野的世界。这首诗词通过简洁的语言和意象的构建，唤起读者对于心灵自由和诗意追求的共鸣。
身到瀛洲须命好，官称庚氏莫言卑。
稻田高下欲分畦，积潦瀰茫隔寸堤。天意未收连夜雨，农功良苦半身泥。一丸莫救风涛决，千顷空怜稼穑低。朝满夕除应可信，望晴心绪忆昌黎。
喜得家书睡不成，拥衾欹枕数寒更，冲风勿板俄惊晓，映日纱窗又报晴。蹀躞过桥朝马响，咄嗟争道担夫声。利名失脚时回首，虽未能忘也较轻。
闻爇炉香要决疑，不疑何用卜著龟。圣人自有韦编在，进退存亡岂不知。
全家居小艇，面色总成黧。何可偏多子，平生仅一妻。螺羹兼蚬肉，稗粥和秔粞。细省庄周语，逍遥理未齐。
过了秦灰汉又唐，衣冠谁不是牙郎。河东柳氏何师法，奴婢犹知蹈大方。
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