仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。
岳茶如乳庭花开，信心弟子时时来。
灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。
水精一索香一炉，红莲花舌生醍醐。
初听喉音宝楼阁，如闻魔王宫殿拉金瓦落。
次听妙音大随求，更觉人间万事深悠悠。
四音俱作清且柔，爱河浊浪却倒流。
却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
《题弘颐三藏院》是唐代贯休的一首诗，描写了佛教寺院弘颐三藏院的景致和修行者的精神境界。
诗意：这首诗通过描绘寺院的神秘美丽以及修行者对信仰的虔诚，展示了佛教信仰的深邃和纯净。诗中还呈现了修行者面对一切繁杂世事时的淡泊和超脱，以及佛教教义的普适性和力量。
译文：
神秘清幽的弘颐三藏院，
飘帘潇洒，无尘埃。
香烟如云，庭院花开，
虔诚信徒时常来。
灌顶坛上庄严渡化，
三十年辛苦拘束。
梵僧在梦中传授微言，
在雪山上体会到神力的深奥。
水精一滴，散发出香气，
红莲花舌生出香醇。
初次聆听喉音，
宝楼阁如闻魔王宫殿震动。
再次聆听妙音，
更感悟世事的深远。
四种音色清脆而柔和，
爱河的浊浪却倒流。
浊浪倒流却无处可去，
蔚蓝海洋融入初曙的阳光。
赏析：这首诗以清新、幽雅的描写手法，展示了佛教寺院的崇高和修行者的境界。诗人通过描述寺院的仪容，如琼瑰的雕琢、飘帘无尘的洒脱，以及波斯岳茶如乳庭花开的景象，揭示了寺院的神秘和美丽。
同时，诗中也强调了修行者的信仰和虔诚，他们常常来到寺院，灌顶坛上庄严渡化，并经过三十年的辛苦修行，才能获得力量。
此外，诗人还通过梵僧在梦中传授微言、在雪山上体会到神力的描写，表达了佛教教义的普适性和深邃。诗中的水精、红莲花舌等意象，也进一步突出了佛教教义的纯净和深邃。
整首诗以幽雅的语言和华丽的意象，将寺院的虔诚与神秘、修行者的境界与信仰，以及佛教教义的力量和纯净，融合在一起，给人一种清新、超脱的感受。
梅港绝梅根，渺莽芦与荻。芦荻摇北风，正逢霜雪激。岸津只两家，泥草落四壁。何人舟欲进，想惧少遮羃。我舟强来依，无故此涉历。所嗟浮寄人，见舟甚仇敌。其说自和易，举柱累梳剔。舟子自高骞，呼月吹短笛。同行更迂旷，索瓶倒馀沥。浑忘值危途，去住尚怵惕。胆消羁思苦，此际
太守王夫子，山东老俊髦。壮年闻猛烈，白首见雄豪。食雁君应厌，驱车我正劳。中书有安石，慎勿赋离骚。
当年琴调绝平平，妄意先贤宰武城。邑有澹台犹欠识，始知令尹未聪明。
莫嫌征税太喧卑，尺蠖将伸用屈为。好趁江西趋召命，此诗兼送入京时。
定律零陵玉管。调钟始平铜尺。龙门之下孤桐。泗水之滨鸣石。河灵于是让珪。山精所以奉璧。涤九川而赋税。乘三危而纳锡。北里之禾六穗。江淮之茅三脊。可以玉检封禅。可以金绳探册。终永保于鸿石。足扬光于载籍。
马鞍山下倚吟鞭，慨想前贤古道边。健笔南轩三大字，高风相国一泓泉。征途著句虽无暇，诗版留名自可传。寺主相邀观石刻，呼童汲水取茶煎。
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