今人看此月，古人看此月。
如何古人心，难向今人说。
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
斜文复斜文，颠窒何纷纷。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
诗词《对月作》是唐代贯休创作的一首诗，描绘了现代人观赏月亮与古人观赏月亮的不同心境和追求不同的人生理想。
中文译文：
今人看此月，古人看此月。
如何古人心，难向今人说。
古人求禄以及亲，及亲如之何？
忠孝为朱轮。
今人求禄唯庇身，庇身如之何？
恶木多斜文。
斜文复斜文，颠窒何纷纷。
诗意和赏析：
这首诗以“月亮”为象征，将古代和现代人的心境和价值观进行对比。作者首先表达了古人和现代人对月亮的不同态度，古人能够从月亮中感受到深邃的情怀，而现代人却无法理解古人的心情。
接着，诗中描绘了古人追求功名和亲情的过程，将忠孝的理念比喻为“朱轮”，意味着古人追求正道的行为。而现代人追求唯利是图，只顾自己的利益，将庇身的理念比喻为“恶木”，指代功利和利己主义。这种对比表达了作者对现代人缺乏追求真理和高尚品质的担忧。
最后两句以“斜文”和“颠窒”形容现代社会的混乱和矛盾，暗示了现代人内心的迷失和困惑。整首诗通过对月亮的比喻，对古代和现代人的人生追求进行了深刻而反思性的描绘。
通过这首诗，贯休传达了对现代人追求功名和利益至上的批判，倡导了追求真理和高尚品质的价值观。同时，诗中使用的对比手法和象征意义，使诗词更具艺术感和哲理思考，给读者留下了深刻的印象。
梅港绝梅根，渺莽芦与荻。芦荻摇北风，正逢霜雪激。岸津只两家，泥草落四壁。何人舟欲进，想惧少遮羃。我舟强来依，无故此涉历。所嗟浮寄人，见舟甚仇敌。其说自和易，举柱累梳剔。舟子自高骞，呼月吹短笛。同行更迂旷，索瓶倒馀沥。浑忘值危途，去住尚怵惕。胆消羁思苦，此际
太守王夫子，山东老俊髦。壮年闻猛烈，白首见雄豪。食雁君应厌，驱车我正劳。中书有安石，慎勿赋离骚。
当年琴调绝平平，妄意先贤宰武城。邑有澹台犹欠识，始知令尹未聪明。
莫嫌征税太喧卑，尺蠖将伸用屈为。好趁江西趋召命，此诗兼送入京时。
定律零陵玉管。调钟始平铜尺。龙门之下孤桐。泗水之滨鸣石。河灵于是让珪。山精所以奉璧。涤九川而赋税。乘三危而纳锡。北里之禾六穗。江淮之茅三脊。可以玉检封禅。可以金绳探册。终永保于鸿石。足扬光于载籍。
马鞍山下倚吟鞭，慨想前贤古道边。健笔南轩三大字，高风相国一泓泉。征途著句虽无暇，诗版留名自可传。寺主相邀观石刻，呼童汲水取茶煎。
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