幽兰谁复奏，闲匣以端忧。
知止惭先觉，归欤想故侯。
山蝉铃阁晚，江雨麦田秋。
唯有空门学，相期老一丘。
羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。
中文译文：
闲斋示一二道者，闲谈斋室中表达给道士的意思。
幽兰谁复奏，幽然清香的兰花谁再度奏响。
闲匣以端忧，空空的匣子里摆放着一颗发愁的心。
知止惭先觉，懂得适可而止，对先觉者感到羞愧。
归欤想故侯，归隐何时才能再现昔日的豪情。
山蝉铃阁晚，山中蝉鸣，宫殿里传出晚钟声。
江雨麦田秋，江边的雨水，麦田中的秋意。
唯有空门学，只有空门修行才能。
相期老一丘，期待与你相约到老的山丘上。
诗意：
这首诗表达了作者对道士的思考和领悟。他通过闲斋中的对话，表达了对心情的感慨和对懂得适可而止的敬重。他想起昔日的豪情，却又觉得归隐的路途艰难。诗中描绘了山中蝉鸣和宫殿里的晚钟声，以及江边的雨水和麦田中的秋意，给人以深沉和寂寥的感觉。最后他表示，只有通过空门学修行，才能相约到老一起度过时光。
赏析：
这首诗以写景的方式描绘了山中蝉鸣、宫殿里的晚钟声，以及江边的雨水和麦田中的秋意。通过对自然景物的描绘，给人以深沉和寂寥的感觉。同时，诗中蕴含了对道士的思考和领悟，表达了对懂得适可而止的敬重。最后，作者表示只有通过空门学修行，才能相约到老一起度过时光。整首诗抒发了作者对生活的思考和对归隐修行的向往，给人以深远的体会。
花神得与换新妆，不著仙家金缕裳。也学时人尚红粉，依前风味带黄香。微醺有意随风舞，独立无言任雨荒。唤作桃红元未称，桃花那解傲秋霜。
不是山阴画，清流曲更方。欲知三面景，绝胜九回肠。
默而藏，妙而光。月之轮窄，斗之柄长。扶来草木春濡绿，夺去山川霜落黄。相契可处，自然成章。
一自夷氛起大东，仪图牖户与家同。犬羊敢蚀金瓯限，虮虱空劳田舍翁。卜式异时真许国，弦高他日岂论功。王师行报收辽海，一盏吾当酹殡宫。
柳烟浓，花露重，合是醉时候。楼倚花梢，长记小垂手。谁教钗燕轻分，镜鸾慵舞，是孤负、几番春昼。自别后。闻道花底花前，多是两眉皱。又说新来，比似旧时瘦。须知两意长存，相逢终有。莫谩被、春光僝僽。
美貌雄才已少齐，宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦，玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。
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