慈悲与喜舍，历劫自然深。
法要无抱束，缘归一寸心。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代的诗词，由宋太宗所创作。这首诗词表达了慈悲和喜舍的情感，以及经历苦难之后的自然洞察力。它强调了修行者应当摆脱执着，将法义融入内心的一寸之地。
这首诗词的中文译文为：
缘识
慈悲与喜舍，
历劫自然深。
法要无抱束，
缘归一寸心。
《缘识》通过简洁而深刻的语言，传达出一种超越个人利益的慈悲心和善于舍弃的品质。它表达了对于修行者来说，经历种种苦难和磨砺之后，对于人生的洞察与领悟。其中的“历劫自然深”意味着在经历种种磨难之后，人的心智会变得更加深邃和成熟。
诗词中提到的“法要无抱束”，呼应了佛教中的教义，指出修行者应当摆脱执着和束缚。只有当人们能够超越个人欲望和执念，将佛法的教义内化于心，才能够真正获得心灵的自由和解脱。
最后一句“缘归一寸心”，表达了修行者将修行的目标归结于内心的一点微小空间。这种寓意是在强调修行者应当将佛法的实践贯彻于自己的内心深处，通过内心的转变来达到超越世俗的境界。
《缘识》以简洁的文字传达了深刻的诗意，强调修行者应当具备慈悲和喜舍的品质，经历苦难后的洞察力以及将佛法内化于内心的修行目标。它是一首富有内涵和启发性的诗词，引导人们思考人生的意义和修行的方向。
梅港绝梅根，渺莽芦与荻。芦荻摇北风，正逢霜雪激。岸津只两家，泥草落四壁。何人舟欲进，想惧少遮羃。我舟强来依，无故此涉历。所嗟浮寄人，见舟甚仇敌。其说自和易，举柱累梳剔。舟子自高骞，呼月吹短笛。同行更迂旷，索瓶倒馀沥。浑忘值危途，去住尚怵惕。胆消羁思苦，此际
太守王夫子，山东老俊髦。壮年闻猛烈，白首见雄豪。食雁君应厌，驱车我正劳。中书有安石，慎勿赋离骚。
当年琴调绝平平，妄意先贤宰武城。邑有澹台犹欠识，始知令尹未聪明。
莫嫌征税太喧卑，尺蠖将伸用屈为。好趁江西趋召命，此诗兼送入京时。
定律零陵玉管。调钟始平铜尺。龙门之下孤桐。泗水之滨鸣石。河灵于是让珪。山精所以奉璧。涤九川而赋税。乘三危而纳锡。北里之禾六穗。江淮之茅三脊。可以玉检封禅。可以金绳探册。终永保于鸿石。足扬光于载籍。
马鞍山下倚吟鞭，慨想前贤古道边。健笔南轩三大字，高风相国一泓泉。征途著句虽无暇，诗版留名自可传。寺主相邀观石刻，呼童汲水取茶煎。
本站部份资料来自网络或由网友提供，如有问题请速与我们联系，我们将立即处理！
版权所有©四级英语单词 网站地图 陇ICP备2023000160号-4
免责声明：本站非营利性站点，以方便网友为主，仅供学习。