圣贤皆一道，十方常浩浩。
当体即如来，何须苦修造。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·无得无说分第七》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
圣贤皆一道，
十方常浩浩。
当体即如来，
何须苦修造。
诗意：
这首诗词表达了一种宏大的宗教观念，强调了圣贤们都追求同一道路。十方指的是无边无际的广阔世界，意味着这个道路遍布整个宇宙。诗中提到的“如来”是佛教中的一个概念，代表着无边无际的智慧和觉悟。诗人在表达上述观念时，问道为什么还需要苦修和建构，暗示了修行的过程并不是必要的，因为一切都已经在当下的本性中体现。
赏析：
这首诗词深入探讨了宗教哲学的主题，以简洁的语言表达了深邃的思想。诗人以“圣贤皆一道”来强调不同宗教和智慧传统的共通性，认为它们都指向同一个目标。通过提到“十方常浩浩”，诗人将这个道路的广袤无垠与无限性展现出来，强调了宇宙的辽阔和无穷的可能性。在这个道路上，诗人认为修行并非必要，因为每个人都已经具备了如来的本质。
这首诗词以简洁而深刻的语言传达了释印肃对于宗教和人生意义的思考。它提醒人们，不同的宗教和智慧传统虽然形式各异，但它们背后的真理是相通的。通过超越修行的观念，诗人表达了一个内心平静与觉醒的境界，鼓励人们在当下的存在中寻找真理和智慧。
南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁。不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。看见秋眉换新绿，二十男儿那刺促。
君王初未识相如，谁与殷勤荐子虚。莫笑粗官便无用，粗官也解试中书。
汉代哀牢种，泸南大渡河。其郡居善阐，有水号牂牁。丞相祠诸葛，将军畏伏波。石扶碑故在，铜作柱难磨。古但羁縻耳，今如震慑何。一戎平六诏，万旅削三峨。跣足遑机弩，毡头敢荷戈。鬼王牵骏驵，泯国效文螺。梵供花优钵，经传叶贝多。异香燃笃耨，硕果噉波罗。碧钿悬珠珥，银钩
时雨光风总是吟，忧欢元不系晴阴。醍醐未用逾玄酒，中节何须论浅深。
郑五不去国，金陵深惧君。校存知必毁，书在已如焚。自是清流祸，非干比党分。归欤虽幸矣，恨未效朱云。
祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。旧友适远别，谁当接欢欣。呼儿命长瓢，独酌湘吴醇。一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。讵肯使空名，终然
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