有为皆纪梦，无为常不动。
可惜这圆光，把与髑髅弄。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·一合相理分第三十》是宋代释印肃的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
有为皆纪梦，无为常不动。
可惜这圆光，把与髑髅弄。
诗意：
这首诗词探讨了行为和非行为的不同境界。作者通过运用梦境的象征意义，表达了有为和无为的对比。他认为有为之事皆为虚幻，犹如梦境一般，而无为之境则是恒定而不动的。
赏析：
这首诗词以简洁的语言传达了深刻的哲理。作者使用了对比的手法，将有为和无为置于同一篇诗中。有为被形容为「纪梦」，即记录梦境，强调了其虚幻和转瞬即逝的特性。相比之下，无为被形容为「常不动」，强调了其恒定和稳定的特性。
最后两句诗「可惜这圆光，把与髑髅弄」则增添了一种戏谑的情绪。「圆光」可能指代佛教中的光明和智慧，而「髑髅」则代表人的肉体和世俗的欲望。这句诗意味深长，暗示了人们对于真理的追求被世俗的欲望所干扰和误导。
总体而言，这首诗词通过对有为和无为的对比，以及对梦境和现实的象征意义的运用，表达了作者对于追求真理和超脱尘世的思考。它提醒人们要超越表面的浮躁，追求内心的宁静和真实的境界。
南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁。不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。看见秋眉换新绿，二十男儿那刺促。
君王初未识相如，谁与殷勤荐子虚。莫笑粗官便无用，粗官也解试中书。
汉代哀牢种，泸南大渡河。其郡居善阐，有水号牂牁。丞相祠诸葛，将军畏伏波。石扶碑故在，铜作柱难磨。古但羁縻耳，今如震慑何。一戎平六诏，万旅削三峨。跣足遑机弩，毡头敢荷戈。鬼王牵骏驵，泯国效文螺。梵供花优钵，经传叶贝多。异香燃笃耨，硕果噉波罗。碧钿悬珠珥，银钩
时雨光风总是吟，忧欢元不系晴阴。醍醐未用逾玄酒，中节何须论浅深。
郑五不去国，金陵深惧君。校存知必毁，书在已如焚。自是清流祸，非干比党分。归欤虽幸矣，恨未效朱云。
祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。旧友适远别，谁当接欢欣。呼儿命长瓢，独酌湘吴醇。一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。讵肯使空名，终然
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