方能预圣流，常在更何求。
迥然超彼岸，莫峦涯头舟。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《金刚随机无尽颂·一相无相分第九》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
方能预圣流，
常在更何求。
迥然超彼岸，
莫峦涯头舟。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代释印肃所作，题为《金刚随机无尽颂·一相无相分第九》。虽然我无法直接提供原始文本，但我将为您分析诗词的中文译文、诗意和赏析。
这首诗词表达了一种超越尘世、追求圣境的心境。开篇的两句诗意深远，暗示了实现圣境的关键。"方能预圣流"表明只有把握住"圣境"的本质，才能真正迈进这个境界。"预"在这里表示提前感知或领悟，"圣流"则指代圣境的存在和流动。
接下来的两句诗句"常在更何求"表达了一种满足和超越世俗欲望的思想。"常在"意味着一种持续的存在，而"更何求"则表示对于别的追求已经无需。这里的"更"是一个修辞手法，强调了无需再寻求其他东西。
整首诗的诗意在于表达一种跨越生死界限的境界，远离尘世的纷扰。"迥然超彼岸"传递了一种超越极限、超越一切的意味。"迥然"表示超越，"彼岸"指的是超越生死的境界。
最后两句"莫峦涯头舟"表达了一种超越自我，超越限制的意愿。"莫"表示不要，"峦涯头舟"可以理解为在崇山峻岭和险峻的边界之上，驾驭一叶小舟寻求出路。这里的舟象征着个人的努力和追求，而峦涯头则象征着极限和障碍。
总的来说，这首诗词表达了一种追求超越、达到圣境的心境。通过舍弃尘世欲望，持续感悟圣境的本质，超越生死的界限，以及努力突破极限和障碍，作者呈现了一种追求卓越和超越的精神境界。
南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁。不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。看见秋眉换新绿，二十男儿那刺促。
君王初未识相如，谁与殷勤荐子虚。莫笑粗官便无用，粗官也解试中书。
汉代哀牢种，泸南大渡河。其郡居善阐，有水号牂牁。丞相祠诸葛，将军畏伏波。石扶碑故在，铜作柱难磨。古但羁縻耳，今如震慑何。一戎平六诏，万旅削三峨。跣足遑机弩，毡头敢荷戈。鬼王牵骏驵，泯国效文螺。梵供花优钵，经传叶贝多。异香燃笃耨，硕果噉波罗。碧钿悬珠珥，银钩
时雨光风总是吟，忧欢元不系晴阴。醍醐未用逾玄酒，中节何须论浅深。
郑五不去国，金陵深惧君。校存知必毁，书在已如焚。自是清流祸，非干比党分。归欤虽幸矣，恨未效朱云。
祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。旧友适远别，谁当接欢欣。呼儿命长瓢，独酌湘吴醇。一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。讵肯使空名，终然
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