我人消息尽，忘躯失却命。
参方不遇人，却乃成心病。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·净心行善分第二十三》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
我人消息尽，忘躯失却命。
参方不遇人，却乃成心病。
诗意：
这首诗词以净心行善为主题，表达了一种超越个人欲望和执着的境界。诗人通过自我消融、忘却自我的境地，揭示了人生的无常和虚幻。他意识到个体的存在是短暂的，人的生命终将消逝，而真正重要的是心灵的净化和善行的实践。当人们陷入世俗的欲望和执着之中时，他们即使在人群中也感到孤独和困扰，这成为了一种病态的心灵状态。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了一个内心的境地。诗人用几个简短的句子表达了自己的思考和体悟。第一句"我人消息尽，忘躯失却命"表达了诗人对个人存在的消融和对生命短暂性的认识。他意识到个人的一切将会终结，而真正重要的是心灵的净化和超越。
第二句"参方不遇人，却乃成心病"描述了当人们追逐世俗欲望和执着时，他们感受到的内心孤独和困扰。"参方"可以理解为众人，而"不遇人"则意味着诗人对众人的疏离和超脱。这种内心的病态状态源于对世俗欲望的执着，只有超越这种执着，才能找到内心的平静和解脱。
整首诗词以简约的语言和深刻的思想展示了佛教思想中的净心行善的价值观。通过超越个人欲望和执着，将心灵净化并投入善行之中，人们可以超越自我，获得内心的平静和快乐。这首诗词提醒人们关注心灵的修养和善行的实践，以实现内在的和谐与平衡。
南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁。不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。看见秋眉换新绿，二十男儿那刺促。
君王初未识相如，谁与殷勤荐子虚。莫笑粗官便无用，粗官也解试中书。
汉代哀牢种，泸南大渡河。其郡居善阐，有水号牂牁。丞相祠诸葛，将军畏伏波。石扶碑故在，铜作柱难磨。古但羁縻耳，今如震慑何。一戎平六诏，万旅削三峨。跣足遑机弩，毡头敢荷戈。鬼王牵骏驵，泯国效文螺。梵供花优钵，经传叶贝多。异香燃笃耨，硕果噉波罗。碧钿悬珠珥，银钩
时雨光风总是吟，忧欢元不系晴阴。醍醐未用逾玄酒，中节何须论浅深。
郑五不去国，金陵深惧君。校存知必毁，书在已如焚。自是清流祸，非干比党分。归欤虽幸矣，恨未效朱云。
祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。旧友适远别，谁当接欢欣。呼儿命长瓢，独酌湘吴醇。一酌一朗咏，既酣意亦申。言筌暂两忘，霞月只相新。裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。讵肯使空名，终然
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