不可得中祗麽得，更无魔党相欺哧。
犯怖自歇即菩提，真净妙明无间隔。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
不可得中祗麽得，
更无魔党相欺哧。
犯怖自歇即菩提，
真净妙明无间隔。
诗意：
这首诗词表达了证道的主题，强调了一种境界的达成。诗人通过反复对比，揭示了人们在追求真正的道路上所遇到的种种困难和诱惑。然而，只要克服了这些困难，超越了这些诱惑，就能够达到菩提的境界，获得真正的解脱。
赏析：
诗词以对比的手法展示了修行的过程和修行者的心路历程。首句“不可得中祗麽得”，表达了修行者无法通过追求外在的物质享受和功利的追求来获得真正的满足和解脱。第二句“更无魔党相欺哧”，暗喻着修行者在修行过程中会遭遇到种种来自外界和内心的干扰和诱惑。诗中的“魔党”可以理解为一切违背正道的诱惑力量，需要修行者警惕和克服。
接下来的两句“犯怖自歇即菩提，真净妙明无间隔”，表达了修行者在面对恐惧和困难时，只要能够坚定自己的信念，就能够实现菩提的境界。这里的“犯怖”可以理解为面对恐惧，而“自歇即菩提”则是指一旦克服了恐惧，就能够达到菩提的境界。最后一句“真净妙明无间隔”强调了菩提境界的纯净和光明，以及修行者与之间的紧密联系。
整首诗词通过简练的语言，深入浅出地表达了追求真理和解脱的道路上的困难和境界。它以精炼的词句和对比的手法，启发人们对修行的思考，引导人们超越物质欲望，追求内心的平静和智慧。同时，诗词中蕴含着佛教的智慧和解脱的理念，具有一定的哲理性和启迪性。
身到瀛洲须命好，官称庚氏莫言卑。
稻田高下欲分畦，积潦瀰茫隔寸堤。天意未收连夜雨，农功良苦半身泥。一丸莫救风涛决，千顷空怜稼穑低。朝满夕除应可信，望晴心绪忆昌黎。
喜得家书睡不成，拥衾欹枕数寒更，冲风勿板俄惊晓，映日纱窗又报晴。蹀躞过桥朝马响，咄嗟争道担夫声。利名失脚时回首，虽未能忘也较轻。
闻爇炉香要决疑，不疑何用卜著龟。圣人自有韦编在，进退存亡岂不知。
全家居小艇，面色总成黧。何可偏多子，平生仅一妻。螺羹兼蚬肉，稗粥和秔粞。细省庄周语，逍遥理未齐。
过了秦灰汉又唐，衣冠谁不是牙郎。河东柳氏何师法，奴婢犹知蹈大方。
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