寄题佛智忠禅师实庵

《寄题佛智忠禅师实庵》是宋代方回所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
皴皮槁项换儿童，
依旧恒河见性同。
作茧蚕宁长恋叶，
蜕形蝉待别嘶风。
双趺可逐茶毗尽，
只履谁知窣堵空。
设上馒头诳人眼，
新罗鹞子过天东。

诗意：
这首诗以佛智忠禅师实庵为题，通过诗人的文字表达了一种禅宗思想。诗中使用了象征性的意象，以描述人生的境遇和禅修的境界。诗人通过对比、隐喻和暗示，表达了对人生和禅修的深刻思考和领悟。

赏析：
诗的第一句“皴皮槁项换儿童”，描绘了岁月的沧桑和变迁，人们的外貌和心境也在变化中不断更新。第二句“依旧恒河见性同”，以恒河为喻，表达了佛法中的“见性成佛”的理念，人们不论外在形象如何改变，内心的本性依然相同。

诗的第三句“作茧蚕宁长恋叶”，借用了蚕吐丝作茧的比喻，意指修行者宁愿沉迷于修行的过程而不愿离开。第四句“蜕形蝉待别嘶风”，则暗示了修行者在达到一定境界后，需要放下旧有的形态，如同蜕变的蝉一般，等待新的飞翔。

诗的下半部分，通过对“趺”和“履”的描述，表达了修行者对于境界的追求和超越。同时，诗人提到“设上馒头诳人眼”，意味着世俗的事物常常欺骗人的眼睛，只有真正修行者才能看透其中的虚妄。最后一句“新罗鹞子过天东”，则以鹞子飞翔的形象，暗示修行者超越尘世，达到更高层次的境界。

整首诗以简练明快的语言，通过运用隐喻和象征，描绘了修行者的境遇和追求，表达了对禅宗思想的理解和赞美。诗词中的意象和修辞手法运用巧妙，使读者在品味诗句的同时，也能领略到禅宗哲理的深远意义。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。