治圃杂书二十首

《治圃杂书二十首》是宋代方回创作的一组诗词，下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：

远石疑堪取，层崖试共登。
远处的石头引起我的好奇，我试图攀登层崖。
诗意：诗人远离尘嚣，来到山间，看到了一块遥远的石头，产生了想要取得它的疑问。他试图攀登陡峭的山崖，追求更高的境界。

偶游梵王舍，略话祖师灯。
偶然游览梵王寺庙，稍作祖师灯的谈话。
诗意：诗人在游玩时偶然来到梵王寺庙，与祖师灯进行了一次短暂的交谈。这里暗示了诗人对佛教的关注，以及他对修行和智慧的追求。

怪象撑狞盼，残碑搨坏棱。
奇异的景象显得狰狞可怖，期盼着看到更多。残破的碑文使棱角磨损。
诗意：诗人看到了一些奇特且可怕的景象，他充满好奇并期待着更多的发现。同时，他也注意到一块残破的碑文，碑身的棱角已经被岁月磨损。

世间何不有，巢贼亦斋僧。
在这个世间无所不有，巢穴里有贼，佛寺里也有僧。
诗意：诗人思考着世间的多样性，表达了对人性的思考。他认为在这个世界上，不仅有犯罪分子潜藏在巢穴中，就连寺庙也可能有伪君子。

《治圃杂书二十首》这组诗词展现了方回的思考和观察力。他从远石、层崖和怪象中汲取灵感，表达了对奇特景象和远离尘嚣的向往。他在梵王寺庙与祖师灯交流，体现了对佛教智慧的追求。诗中还涉及到了对世间现象的思考，表达了对人性的深刻洞察。整组诗词以独特的视角和意象，展现了方回独特的诗意和思想。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。