次韵子瞻和渊明拟古九首

诗词：《次韵子瞻和渊明拟古九首》
朝代：宋代
作者：苏辙

佛法行中原，儒者耻论兹。
功施冥冥中，亦何负当时。
此方旧杂染，浑浑无名缁。
治生守家室，坐使斯人疑。
未知酒肉非，能与生死辞。
炽哉吴闽间，佛事不可思。
生子多颖悟，得报岂汝欺。
时俾正法眼，一出照曜之。
谁为邑中豪，勤诵我此诗。

中文译文：
佛法在中原传播，儒者为此感到耻辱。
功德行为在深深地发生，又怎能辜负当时的责任。
这个地方历经久远的积淀，模糊无名的黑色布料。
治理生活，守护家庭，却使人产生怀疑。
不知道酒肉是否正确，是否能摆脱生死的纷争。
哦，吴闽之间繁华灿烂，佛教事务无法思考。
生了聪明悟性的子嗣，得到回报，又岂能欺骗你？
时机已经成熟，正法眼一经展现，照耀众生。
谁能成为城中的英豪，勤奋地吟诵我这首诗。

诗意和赏析：
《次韵子瞻和渊明拟古九首》是苏辙在宋代创作的一首诗词。诗人以儒家思想与佛教信仰为主题，表达了对佛法与儒学的思考与对比。

诗中首先提到佛法在中原传播，而儒者对此感到耻辱。这反映了当时佛教在中国社会的影响力逐渐增强，但传统的儒家学者对佛教持有一定的排斥态度。

接着，诗人谈及功德行为，表示这些行为虽然在深深地发生，却不为人所知。这暗示了一种隐秘而无名的善行，又与儒家强调的明德相对应。

诗中还提到治理生活、守护家庭的人，却使人产生怀疑。这可能指的是在佛教与儒学的价值观冲突下，一些人对于如何正确生活和履行社会角色感到困惑和迷茫。

接下来，诗人思考酒肉是否正确，是否能超越生死的纷争。这可以理解为对人生追求和境界的思考，对于佛教的解脱与儒学的人生观存在的疑问。

诗的后半部分提到吴闽之间繁华灿烂，指的是当时的吴、闽两地，佛教的事务繁盛，但又让人难以思考。这表达了诗人对佛教繁荣的观察和疑问。

最后，诗人提到生了聪明悟性的子嗣，得到回报，又岂能欺骗你。这可能是对于佛教信仰的回应，认为佛教的修行可以带来智慧和福报，并强调了诚实与真实的重要性。

整首诗以对佛法与儒学的思考和对比为主题，探讨了信仰、道德和人生意义的问题。通过对佛教和儒学的对比，诗人表达了对社会现象的观察和对人生价值的思考。诗中运用了对比、疑问和反问等修辞手法，使诗意更加深远。

这首诗具有一定的哲理性和思想性，提供了对于佛法与儒学的不同观点和思考。它反映了当时社会环境和人们对于信仰与人生观的思考，具有一定的历史和文化价值。

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。