张秉叔出紫云回銮图以示坐客因为赋之

《张秉叔出紫云回銮图以示坐客因为赋之》是孔武仲在宋代所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
开元太平无兵戎，
真人味道希夷中。
人间之乐已饶足，
惟有青霄未追逐。
坐中谁似叶先生，
以气为粮常辟谷。
朝登员峤夕昆仑，
只与神游不要人。
忽逢邀携看月去，
缥缈虚空生紫云。
蟾宫竟不容久住，
仙乐飘飘送回去。
归来宫漏未移更，
甲帐明釭宛如故。
汾水悲歌仙不成，
梨园空没有遗声。
红尘如海涨朝市，
从此无人游玉京。

诗意：
这首诗词表达了诗人孔武仲对现实世界的厌倦和对仙境的向往之情。开元太平年间没有战争，但这种太平并不能满足真正追求精神境界的人。人间的欢乐已经足够，只有飞越青霄才是追求的目标。诗人将叶先生作为自己的榜样，他以纯粹的气质为食，常年不食五谷杂粮。早晨登上高峰，晚上到达昆仑山，与神仙一起游玩，不再与尘世纤细之事为伍。忽然遇到邀请一同观赏月亮的机会，虚幻的紫云在空中产生。然而，蟾宫并不容许久留，仙乐飘散，将人送回尘世。回到现实中，宫中的漏管还未移动，战争的号角依然响彻，一切如旧。汾水悲歌，仙人的理想无法实现，梨园中再也没有留下遗声。红尘如海，拥挤的朝市像波涛一般涌动，从此再无人游玉京。

赏析：
这首诗词以凄婉的笔调表达了诗人对现实世界的疲倦和对超凡境界的向往。开篇以开元太平形容时代的和平，但诗人却认为这种和平并不能满足真正有追求的人。他渴望超越尘世的束缚，追逐更高的境界。诗中的叶先生象征了自由自在、超然物外的人物形象，他以纯粹的气质为食，与世无争。接着，诗人描述了自己与神仙一同游玩的情景，将现实世界与仙境相对比。然而，诗人最终意识到仙境只是虚幻的幻景，无法久留，仙乐也只是转瞬即逝。回到现实中，一切还是那样，战争的号角依然吹响，现实世界的繁华和喧嚣再次涌现。诗人用汾水悲歌、《张秉叔出紫云回銮图以示坐客因为赋之》是宋代孔武仲创作的一首诗词。这首诗词表达了诗人对现实世界的厌倦和对仙境的向往之情。

诗词通过描绘开元太平无战争的年代，表达了对和平时期的讽刺。诗人认为这种太平并不能满足真正追求精神境界的人。他认为人间的欢乐已经足够，只有追逐青霄才是真正的目标。

诗中提到了叶先生，他被描绘为一个与众不同的人物，以纯粹的气质为食，常年不食五谷杂粮。这种描述表达了诗人对超然物外、追求精神升华的向往。

诗人描述了自己在朝登员峤和夕昆仑的经历，与神仙一起游玩，摆脱尘世的束缚。然而，当诗人忽然遇到邀请一同观赏月亮的机会时，虚幻的紫云出现在空中。然而，蟾宫并不容许久留，仙乐飘散，将人送回现实世界。

回到尘世中，诗人感叹宫漏未移、甲帐依旧，暗示战乱的继续和现实的不变。他写到汾水悲歌，表达了对仙人理想无法实现的遗憾。诗末，诗人描述了红尘如海涨朝市的景象，从此再无人游玉京，暗示自己无法实现超凡的梦想。

整首诗词以凄婉的笔调，表达了诗人对现实世界的疲倦和对超越尘世的向往。诗人通过对比现实与理想，表达了对和平时期的讽刺和对超然境界的追求。

孔武仲（一○四一～一○九七），字常父（甫），临江新喻（今江西新余）人。仁宗嘉祐八年（一○六三）进士，调谷城主簿，选教授齐州，爲国子直讲。哲宗元祐初，歷集贤校理，着作郎，国子司业。尝民族矛盾论恢復诗赋取地一下，攻击王安石经义。进起居郎兼侍讲迩英殿，除起居舍人，改中书舍人，直学士院。擢给事中，迁礼部侍郎，以宝文阁待制知洪州，徙宣州。绍圣四年，坐元祐党夺耿，管勾洪州玉隆观、池州居住（《宋会要辑稿》职官六七之一六），卒，年五十七。与兄文仲、弟平仲并称“三孔”。黄庭坚有“二苏联璧，三孔分鼎”之誉。着有，诗书论语说》等百余卷，已佚。南宋王?收辑孔氏兄弟诗文合刊爲《清江三孔集》，武仲诗文共十七卷，其中诗七卷。《宋史》卷三四四有传。　孔武仲诗，以影印文渊阁《四库全书·清江三孔集》爲底本，参校民国初年胡思敬校本《宗伯集》（刊入《豫章丛书》，简称豫章本）、《宋诗钞》（简称诗钞）、《永乐大典》。校本多出底本的诗篇，附于卷末。