题汪圣鍚坟庵真如轩在玉山常山之间

《题汪圣鍚坟庵真如轩在玉山常山之间》是宋代杨万里创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
东吴南垂楚北际，
中央不合大如砺。
百滩千嶂自一川，
清空不是人间世。

玉山先生携老禅，
把茅结庵开小轩。
身前身後来醉眠，
一醉不醒三千年。

先生杖屦半宇宙，
每到此轩去还又。
为怜雪立孤竹君，
月骨风箸如许瘦。

向来种笋今排天，
先生手痕故依然。
骑龙帝旁为飞仙，
玉棺寂寞空寒烟。

诗意：
这首诗词描绘了一个位于东吴和楚国之间、中央地带宽广如砺石的地方。这里有无数的滩涂和山峰，形成了一片清幽的天地，与尘世不相符合。

诗中提到了玉山先生，他带着年迈的禅师，建造了一座茅草结构的庵堂，名为真如轩。玉山先生在庵堂前后醉卧，一醉不醒已经三千年。

玉山先生的杖和鞋占据了半个宇宙，每次来到这个小轩，他都会带着这些物品。诗中提到了一根孤立的竹子，它因为被雪覆盖而显得孤独，月光和风吹使它显得纤瘦。

诗中还描述了玉山先生种植竹笋的情景，现在这些竹笋已经长得像天空一样高。玉山先生的手痕依然留在这里，他骑着龙在帝王旁边成为飞仙，而他的玉棺寂寞地躺在空寒的烟雾中。

赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言描绘了一个与尘世隔绝的清幽之地，以及玉山先生的传奇故事。诗中运用了自然景物和人物形象的对比，表达了作者对于禅宗境界和超越尘世的向往。

通过描写玉山先生的庵堂和他的生活状态，诗中展现了禅宗的修行和超脱世俗的精神追求。玉山先生的醉眠和不醒象征着他超越了时间和尘世的束缚，达到了超凡脱俗的境界。

诗中的自然景物如滩涂、山峰、雪和竹子等，与玉山先生的修行状态相互映衬，增强了诗词的意境和艺术感染力。

整首诗词以简练的语言表达了作者对于禅宗境界和超越尘世的向往，展现了禅修者追求心灵自由和超越尘世的精神追求。同时，通过对自然景物的描绘，诗词也表达了对自然之美和人与自然的和谐关系的思考。

杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。　杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。