作品评述
诗词：《楚南伟观楼》
朝代：宋代
作者：柳开
洗尽蛮烟几案空，
登临直见楚山雄。
坐当鸿秸高飞处，
身在乾坤灏气中。
木落有情瞻北阙，
霜轻无梦入西风。
凭阑自是蓬瀛客，
独对潇湘兴未穷。
中文译文：
洗净了浓烟，书案空空如也，
登上楼阁，直接瞻仰楚山的雄伟。
坐在高高的楼上，像飞翔的大雁，
身处广阔的天地之间，感受着浩渺的气息。
看着秋天的树叶凋零，望着北方的皇宫，
轻轻的霜降，没有梦想进入西风。
依靠栏杆，我自述是从蓬瀛来的客人，
独自面对着潇湘江，我的兴致尚未尽。
诗意和赏析：
这首诗描绘了作者登临楼阁，俯瞰楚山的壮丽景色。诗的开头表达了洗净了烟尘，书案空空的境况，凸显出作者远离尘嚣，沉浸在大自然中的心境。楚山的雄伟景色直接展现在作者眼前，让人感叹山的壮丽与伟岸之美。作者坐在高楼之上，感受到自由自在的飞翔之感，仿佛置身于广袤的天地之间，体会到浩渺无垠的气息。
诗的后半部分，描写了秋天的景象。木落有情，意味着秋天的树叶凋零，给人以伤感之感。北阙指的是皇宫，作者对北方皇宫的望眼欲穿，展示了对帝王权力的向往。霜轻无梦入西风，表达了无忧无虑的心境，没有被繁琐的思绪所困扰。最后，作者站在栏杆上，自述自己是从蓬瀛来的客人，独自面对着潇湘江，表示自己的兴致和情感尚未尽。
整首诗以清新自然、豪放自由的笔调描绘了作者登临楼阁的情景和内心感受。通过对大自然景色的描绘和对自身心境的表达，诗歌传达了一种超脱尘世的意境和对自由的向往。同时，也展现了作者对楚山、潇湘江和皇宫的向往与思索，体现了对历史、权力和人生意义的思考。整首诗以简洁明快的语言，生动地表达了作者的情感和思绪，给人以自然舒适的感受。
作者介绍
柳开的生平
柳开为柳公权五世孙。其父柳承乾，宋初官至监察御史。
柳开为人粗狂，自称“师孔子而友孟轲，齐扬雄而肩韩愈”，故名肩愈（继承韩愈），字绍元（继承柳宗元），后又不满韩、柳，改名开，字仲涂。早年喜讨论经义，提倡韩、柳散文，与梁周翰、高锡、范杲等人以习尚淳古互相标榜，名噪一时。开宝六年（973）进士，初为宋州司寇参军，太宗太平兴国四年（979），擢右赞善大夫，知常州、润州，拜监察御史、殿中侍御史。雍熙二年（985），因与监军争斗，被贬为上蔡县令，后复原职。后为崇仪使，知宁边军、全州、桂州等地，真宗即位，加如京使，知代州、忻州。咸平三年徙沧州，道病卒，年五十四。
柳开的文学主张
柳开是宋代古文运动的先驱。他提倡复古，反对五代颓靡的文风，他提倡一种“古其理，高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事”的古文；自称“师孔子而友孟轲，齐扬雄而肩韩愈”（《上符兴州书》）。他十几岁时便开始学习韩愈文章。后来又以六经为榜样，提倡古文。他认为古文“非在辞涩言苦，使人难读诵之，在于古其理、高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事，是谓古文也”（《应责》）；他还称赞扬雄“能言圣人之辞，能明圣人之道”（《汉史扬雄传论》），并以此自期，宣扬文道合一：“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。”（《应责》）他认为道和文有主次的关系，“文恶辞之华于理，不恶理之华于辞”，他特别强调道对文的决定意义，认为文应该为现实政治文化服务。柳开的理论是后来欧阳修诗文革新运动的先声，他的古文理论在一定程度上打击了宋初浮糜的文风，他主张文字要宣传孔孟之道，作文要有助于封建教化，提倡古文，反对北宋初的浮靡文风。
柳开在宋初自觉地以恢复韩、柳古文的传统为己任。最早反对五代体，标举文统和道统，主张文道合一，有鼓吹复古、倡导质朴文风的开创之功。其作品文字质朴，但枯涩，缺乏感动人的力量，他的复古提倡并没有产生重大影响。文章也未能密切联系实际，“随言短长”，得心应手，除《上窦僖察判书》写得平易且有文采外，大都不免有“辞涩言苦”的缺点，因此影响不大。
所著《河东先生集》，有《四部丛刊》影旧钞本。 《宋史》卷四四○有传。梆开诗，《河东先生集》中仅存五首，另从他书辑得三首。