作品评述
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所写的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
今朝二月二十，又是清明寒食。
灵云不见桃华，争信曲中有直。
是典耶，是真耶，多虚不如少实。
诗意：
这首诗词描述了一个清明寒食的早晨。作者观察到灵云中没有桃花的繁茂，而是争相信服那些直接的曲径。他在诗中思考了什么是真实的道德准则，认为实际行动胜过虚浮的言辞。
赏析：
这首诗词通过描绘清明寒食的景象，表达了作者对于真实和实际行动的思考。清明寒食是中国传统节日，人们在这一天会去祭扫祖先的坟墓，缅怀已逝的亲人。作者用清明寒食的场景来引发对于真实与虚伪的思考。
诗中的"灵云不见桃华"意味着在这样一个值得纪念和缅怀的节日里，却没有看到应有的景象，也许是指没有看到人们表达敬意的真实行动。而"争信曲中有直"则是指人们争相相信那些直接而实际的行动，而不是虚浮的言辞。
最后两句"是典耶，是真耶，多虚不如少实"表达了作者对于真实和实际行动的重要性的思考。他认为多虚的言辞和表面的仪式不如少实的实际行动来得真实和有意义。
这首诗词通过对于清明寒食的描绘和对于真实与虚伪的思考，传达了作者对于实际行动和真实道德准则的看法。它提醒人们在纪念和缅怀的时候要重视实际行动的力量，而不仅仅停留在空洞的言辞和仪式上。
作者介绍
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。