作品评述
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲的一首诗词。这首诗词表达了一种对古代智者的赞颂和对人性与命运的思考。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
中文译文：
《颂古一百二十一首》
出得出不得，是定非正定。
冈明与文殊，丧却穷性命。
诗意：
这首诗词探讨了人性与命运的问题，表达了一种对古代智者的赞颂。作者通过对"出得出不得"、"是定非正定"的思考，引发人们对自由意志与命中注定的关系的思考。诗中提到的"冈明"和"文殊"是佛教中的两位智者，他们代表着智慧和启迪，但即使他们拥有智慧，也无法逃脱生老病死的命运。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的哲理。"出得出不得"、"是定非正定"这两句表达了人们对命运的思考，即人的选择和努力是否能够改变命运的安排。诗中的"冈明"和"文殊"则代表了智慧和启迪，暗示着智者们对人生的思考和探索。然而，最后两句"丧却穷性命"表达了人类面对生死的无力和无奈。整首诗词通过对人性与命运的思考，呈现出一种既有思索又有无奈的情感。
这首诗词通过简练的语言和深刻的哲理，引发人们对人性、自由意志和命运的思考。它表达了对古代智者的敬仰，并引发读者对人生意义和命运的思考。这种对智慧和命运的思考与佛教哲学相呼应，使这首诗词具有一定的思想深度和内涵。
作者介绍
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。