秦王屏左右，宫中虚无人，
出自先秦的《范雎说秦王》
拼音和注音
qín wáng píng zuǒ yòu ， gōng zhōng xū wú rén ，
翻译及意思
词语释义
无人：没有人才。没有人；没人在。
左右：（名）左和右两方面：～为难。②（名）大约；上下：有一米～。③（动）支配；操纵：受人～。④（名）身边跟随的人。⑤（方）（副）反正：我～没事，就跟你去一趟吧！
虚无：（形）有而若无，实而若虚，道家用来指“道”（真理）的本体无所不在，但无形象可见。
剩秋花，无人更与攀折。
出自：王闿运的《瑞鹤仙(其一)吊开封倡女四菊》
比似西湖和靖宅，惜无人与种梅花。
出自：丘逢甲的《意溪访陆处士故居四首(其一)》
行人系缆秋树根，井栏落叶无人拾。
出自：翁寿麟的《湖边古寺》
吾道虚无里，丹砂笑葛洪。
出自：屈大均的《送人往依北流令》
予园幽寂寞，妙思齐虚无。
出自：林大钦的《予园》
旂常纷左右，燔燎弥耿光。
出自：汪广洋的《大祀》
肃然大学高位置，无人闯室奚烦呵。
出自：夏炜如的《拟韩昌黎石鼓歌用原韵》
山穷水尽悄无人，侧耳如闻隔溪语。
出自：成鹫的《初入鼎湖赋事》
蓬头王霸子，左右执壶觞。
出自：何绛的《访高望公村舍(其二)》
孝哉陆生纯且良，事母左右周无方。
出自：王缜的《南京陆孝子刲股诗》
原诗
范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。
是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。