岁莫二首

文章习气消未尽,般若初心老渐明。
粗有春秋传旧学,终凭止观定无生。
维摩晚亦谐生事,弥勒初犹重世名。
须发来年应更白,莫留尘滓溷澄清。

作品评述

《岁莫二首》是宋代文学家苏辙创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
文章习气消未尽,
般若初心老渐明。
粗有春秋传旧学,
终凭止观定无生。
维摩晚亦谐生事,
弥勒初犹重世名。
须发来年应更白,
莫留尘滓溷澄清。

诗意:
这首诗词主要表达了苏辙对于人生和文学的一些思考和感悟。诗人认为自己的文学才华虽然已经展现出来,但还有许多不足之处需要继续消磨和提升。他说自己的般若初心逐渐明朗,般若即佛教中的智慧,初心则是最初的初衷和理想。通过修炼和领悟,他的初心逐渐清晰起来。

诗中提到有些粗浅的春秋传统学说影响了他,但他最终决定依靠止观来确定人生的真谛。止观即佛教中的一种修行方法,通过观察和洞察事物本质的空性,达到超越生死和苦乐的境界。他认为只有通过止观,才能真正理解无生的道理,即超越生死轮回的境界。

诗中还提到了维摩晚,维摩诘是佛教中的一位大弟子,他晚年仍然以幽默的态度对待生活中的事情。诗人暗示自己的年纪渐长,但仍然希望能像维摩晚一样保持对生活的轻松和幽默的态度。同时,诗人也提到了弥勒菩萨,他是佛教中将来要降生于世的一位佛陀,他的初心仍然重视世俗的名利。诗人或许认为自己还没有完全超越对世俗名利的追求,仍然有所牵挂。

最后两句表达了诗人对于未来的展望。他说自己的头发明年应该会更白,暗示自己的年岁已经增长,但也许他在年岁增长的过程中,能够更加洗净心灵中的尘滓和杂质,达到更加纯净的境界。

赏析:
《岁莫二首》以简洁明了的语言表达了诗人对于人生和修行的思考。诗人通过佛教的思想和修行方法,探讨了人生的真谛和超越生死的境界。他意识到自己在文学创作方面的不足,并表达了对于提升自我的渴望。诗人通过维摩晚和弥勒的形象,展示了对于人生态度的思考和期许。

整首诗词以平和的语调和简洁的文字表达了作者的情感,展示了宋代文人的独特风格。诗人以自己的经历和感悟,引发读者对于人生、修行和追求的思考。这首诗词在表达个人情感的同时,也具有普世的价值《岁莫二首》是苏辙创作的一首诗词,下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

译文:
文章习气消未尽,
般若初心老渐明。
粗有春秋传旧学,
终凭止观定无生。
维摩晚亦谐生事,
弥勒初犹重世名。
须发来年应更白,
莫留尘滓溷澄清。

诗意:
这首诗表达了苏辙对文学和修行的思考。诗人认为自己的文学才华尚未完全发挥,仍需消磨和提升。他的佛学修行初心逐渐明晰,般若即智慧,初心即最初的信念和理想。通过修行,他的初心逐渐清晰起来。

诗中提到他受到春秋时期传统学说的影响,但他最终决定依靠止观来确定生命的真谛。止观是佛教修行中的一种方法,通过观察事物的本质空性,超越生死和苦乐。诗人认为只有通过止观,才能真正理解无生的道理,即超越生死轮回的境界。

诗中还提到维摩晚,维摩诘是佛教中的一位大弟子,晚年仍以幽默态度对待生活中的事情。诗人暗示自己年岁渐长,但仍希望像维摩晚一样保持对生活的轻松和幽默态度。同时,他提到弥勒菩萨,将来将成佛的菩萨,初心仍重视世俗名利。诗人或许认为自己还未完全超越对世俗名利的追求,仍有所牵挂。

最后两句表达了诗人对未来的展望。他说自己来年的头发应更加白,意味着年岁增长,但也许在成长过程中,能将心中的尘滓和杂质洗净,达到更纯净的境界。

赏析:
《岁莫二首》以简洁明了的语言表达了诗人对人生和修行的思考。诗人通过佛学思想和修行方法,探讨了生命的真谛和超越生死的境界。他意识到自己在文学创作方面的不足,并表达了对提升自我的渴望。诗人通过维摩晚和弥勒的形象,展示了对人生态度的思考和期望。

整首诗以平和的语调和简洁的文字表达了作者的情感,展示了宋代文人的独特风格。诗人以自身经历和感悟,引发读者对人生、修行和追求的思考。这首诗在表达个人情感的同时,也具有普世的价值。

作者介绍

苏辙(一○三九~一一一二),字子由,一字同叔,晚号颍滨遗老,眉州眉山(今属四川)人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,又举才识兼茂明于体用科,因乞侍父未仕。英宗治平二年(一○六五),爲大名府留守推官。神宗熙宁二年(一○六九),召爲制置三司条例司检详文字,议事每与王安石不合,出爲河南推官,歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年(一○七九),兄轼被罪,辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年(一○八六),入爲右司谏,寻迁起居郎、中书舍人,累迁尚书右丞。七年,擢大中大夫守门下侍郎。八年,哲宗亲政,起用新党。绍圣元年(一○九四),以元祐党人落职,出知汝州、袁州,又降授朝议大夫、分司南京,筠州居住。四年,责授化州别驾,雷州安置。元符元年(一○九八),迁循州。徽宗即位,北徙永州、岳州,復大中大夫,提举凤翔上清太平宫,定居颍昌府。崇宁中重开党禁,罢祠。大观二年(一一○八),復朝议大夫,迁中大夫。政和二年(一一一二),转大中大夫致仕,同年十月卒,年七十四。孝宗淳熙中,追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等,并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗,以明万历间清梦轩刊《栾城集》(其中《栾城集》五十卷,《栾城后集》二十四卷,《栾城第三集》十卷,《栾城应诏集》十二卷)爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》(简称宋大字本)、宋递修本《苏文定公文集》(简称宋文集本)、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本(简称明蜀本)、《四部丛刊》明活字本(简称明活字本)、影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)、清道光眉州刻《三苏全集》本(简称三苏本)。新辑集外诗,另编一卷。

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