中和乐九章·总歌第九
明明天子兮圣德扬，穆穆皇后兮阴化康。
登若木兮坐明堂，池濛汜兮家扶桑。
武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。
君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
餐白玉兮饮琼芳，心思荃兮路阻长。
作品评述
中和乐九章·总歌第九
明明天子兮圣德扬，穆穆皇后兮阴化康。
明晃晃的天子啊，他的圣德高扬；庄庄肃穆的皇后啊，她的阴德将人安康。
登若木兮坐明堂，池濛汜兮家扶桑。
像木头一样登上明堂，明堂中坐着；池水濛濛雾雾，家乡在扶桑。
武化偃兮文化昌，礼乐昭兮股肱良。
武力得以降服，文化昌盛；礼乐光明，是国家的支柱。
君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。
君臣关系已确定，君主永远无疆界；颜子再次出生，只能做卑微的臣子。
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
如果有人能统辖整个天下，忠诚将是他的衣服，信义将是他的裳衣。
餐白玉兮饮琼芳，心思荃兮路阻长。
吃着白玉，喝着琼芳，但心思久久不能舒展，路途遥远而迟滞。
【诗意与赏析】：
这是卢照邻创作的《中和乐九章·总歌第九》中的一首诗词。整首诗以夸赞和咏史的形式展现了唐代皇帝和皇后的崇高德行以及国家的繁荣昌盛。
首先，诗中描绘了明明天子和穆皇后，称颂了他们的圣德与阴德，意味着他们是智慧和美德的化身，能够保护并兴盛国家。
接下来，诗中描述了天子坐在明堂上，象征着他的统治权威。池水濛濛雾雾，暗示了这个国家在他们的统治下就像是一片神秘的国度。
诗中还提到了武力和文化的相辅相成。武力的作用是为了确保国家的安全，文化的力量才能真正提升国家的发展。
最后几句中，诗人表达了对于天子统治的渴望，希望能有这样一位全面统一天下的君主。然而，诗人也感叹了路途的远阻和心思的荒凉。
总之，这首诗词通过描绘皇帝和皇后的崇高德行以及国家的繁荣昌盛，表达了对于理想国家统治者的向往和对现实困境的思考。
作者介绍
卢照邻的轶事典故
卢照邻小的时候非常聪明，获得赏识，获得提升，一直到都尉。但他患了“风疾”（可能是小儿麻痹症或痳疯病），因此不得不退职。
孙思邈曾悉心为卢照邻调治风疾，照邻问曰：“高医愈疾，奈何？”思邈答：“天有四时五行，寒暑迭居，和为雨，怒为风，凝为雨霜，张为虹霓，天常数也。人之四支五藏，一觉一寐，吐纳往来，流为荣卫，章为气色，发为音声，人常数也。阳用其形，阴用其精，天人所同也。”
虽然他还试图做门客，但后来他的病越来越严重，双脚萎缩，一只手也残废了。他买了几十亩地来养老，但终因疾病的痛苦，决定与亲属道别，投颍水自杀。由于卢照邻投江自尽的同一年，他的师父孙思邈逝世，于是也有人认为，卢照邻是为了追随他的师傅而去的。
卢照邻的生平
卢照邻，唐初诗人。字升之，号幽忧子，“初唐四杰”之一。卢照邻的具体生卒年，史无明载。后人只能据其诗作及联系相关事件等，推测其生卒时间：《中国历代人名大辞典》载：“约635-约689年，一说约636-695年后”；《唐诗大辞典.修订本》称：“634-686年，一说635-689年”；《唐诗汇评》则记：“约630-约680年后”。都各有说法。
卢照邻幽州范阳（今河北涿州）人。出身望族，幼读诗书，曾师从曹宪、王义方受小学及经史，博学能文。
654年（唐高宗永徽五年），为邓王李裕府典签（据张鷟《朝野佥载》卷六），甚受器重，李裕曾经对别人说：“此吾之相如（司马相如）也。”即是将卢照邻视为西汉文学大家司马相如看待。李元裕是唐高宗李渊的第十七子，是当时皇帝李治的叔父，藏书甚丰，卢照邻利用工作之便（注：唐初典签掌书册簿疏，类似于文书工作），得以博览群书，获益不少。
663年（唐高宗龙朔末）初，卢照邻调任益州新都（今四川成都附近）尉。另一说，卢照邻任益州新都渭时间为668年（唐高宗乾封三年）。
669年（唐总章二年）底，卢照邻二考秩满去官。
卢照邻离开蜀地后，寓居洛阳。曾被横祸下狱，因友人救护得免。后染风疾，居长安附近太白山，入山时间一说是674年（上元元年）秋冬，因服丹药中毒，手足残废。后转少室山中之东龙门山，又徙居阳翟具茨山下，买园数十亩，疏凿颍水，环绕住宅，预筑坟墓，偃卧其中。他“自以当高宗时尚吏，己独儒；武后尚法，己独黄老；后封嵩山，屡聘贤士，己已废。著《五悲文》以自明”（《新唐书》本传）。
政治上的坎坷失意及长期病痛的折磨，卢照邻最后自投颍水而死。河南省禹州市无梁镇龙门村尚家村的河溪西岸有卢照邻墓位，尚存高大的墓冢。