秀亭秋怀十五首

《秀亭秋怀十五首》是宋代方回创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
天欲兴苍姬，
一家三圣人。
扶持用礼乐，
行苇于焉臻。
有国八百年，
终亦化为秦。
末俗夸神仙，
吐故以纳新。
彭门讫有冢，
瀛洲浩无津。
羽衣还缑山，
举家不得亲。
君幸有美酒，
何不频沾唇。

诗意：
这首诗词描述了一个时代的兴衰和人生的无奈。诗人通过对历史的观察和反思，表达了对国家命运的思考和对个人境遇的感慨。诗中的"天欲兴苍姬"是指上天要兴起一个伟大的君主，"一家三圣人"指的是当时的皇帝和两位重要的官员。诗人认为，扶持国家的关键在于礼乐，但最终这个国家却被统一的秦朝所征服。末俗夸神仙，意味着人们对于过去的夸耀和对新事物的接纳。彭门的冢是指墓地，瀛洲是传说中的仙境，暗示了人生的不可逆转和无法寻求的归宿。诗人自比羽衣还缑山，表示自己无法回到故乡，举家离散。最后，诗人以君的美酒来寄托对现实的不满和对逝去时光的怀念。

赏析：
这首诗词以朴素的语言抒发了诗人对时代变迁和个人命运的思考。通过对历史的回顾和对现实的观察，诗人表达了对国家命运和个人命运的无奈与追忆。诗中运用了一些隐喻和象征，如"天欲兴苍姬"、"一家三圣人"、"彭门讫有冢"等，增加了诗词的深度和意蕴。诗人通过描绘国家兴衰和个人离散的景象，展示了生命的短暂和无常，以及人们在历史洪流中的渺小和无助。最后两句以美酒来寄托对现实的不满和对逝去时光的怀念，既流露出对逝去岁月的留恋，也表达了对现实的无奈和对美好生活的向往。整首诗词在简洁的语言中蕴含着深刻的思考和感慨，给人以沉思和共鸣。

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。