平甫归饮

《平甫归饮》是宋代文学家王安石所写的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
无田士相吊，亦以废燕乐。
我官虽在朝，得饮乃不数。
诗书向墙户，宾至无杯杓。
空取上古言，酬之等糟粕。
有如扬子云，岁晚天禄阁。
但无载酒人，识字真未博。
叔兮归自东，一笑堂上酌。
绪余不及客，儿女聊相酢。
高谈非世欢，自慰亦不恶。
寄言繁华子，此趣由来各。

诗意：
这首诗词描绘了王安石喜欢归家饮酒的情景。他自称没有受到士人的邀请，也未能享受到宫廷的宴乐。虽然他在朝廷有一官职，但能够畅饮的机会并不多。他将诗书放在墙边，来宾到来时没有酒杯和酒具可以招待。他只能从古代的文献中汲取些许言辞，却只能酬谢一些粗浅的酒宴。他将自己比作扬子江上的云彩，年岁渐暮，身处天禄阁（官署），却无人陪他共饮。虽然他能识字，但知识并不丰富。他自称为"叔兮"，自东方归来，在堂上开怀一笑，只能与儿女一起喝酒。他不以高谈世俗的欢乐为乐，但也不会自怜自艾。他将这些感慨寄托给繁华的年轻人，告诉他们这种情趣各有所好。

赏析：
这首诗词以王安石自嘲的口吻表达了他作为官员的无奈和孤独。他虽然在朝廷有职位，但宴会的邀请和享受却不多，感到与士人有隔阂。他将自己置身于士人的世界，但却无法完全融入其中。他将诗书放在墙边，象征着他的学识和才华，但来宾到来时却没有酒具可以招待，暗示他无法享受到应有的待遇。他通过酒宴来表达自己的情感，但只能从古代文献中取得一些浅薄的酒宴知识，无法品味到更高深的酒文化。他将自己比作扬子江上的云彩，暗示自己的孤独和无依无靠。他的归家饮酒只能与家人一起，而不是与知识渊博的客人。他不以世俗的欢乐为乐，但也不会自怜自艾，表现出一种乐观、自我安慰的态度。通过寄言给繁华的年轻人，他向他们传达了各人追求不同情趣的理解和尊重。

这首诗词展现了王安石内心的孤独和对世俗欢乐的超脱态度。他在官场中有所成就，但仍感到缺乏满足和陪伴。他通过自嘲和对繁华子弟的寄语，表达了自己对人生的思考和对不同追求的尊重。这首诗词语言简练，意境清晰，通过对宴饮和情趣的描写，展现了王安石独特的个性和对人生的独立思考。

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。