次韵苏公西湖徙鱼三首

《次韵苏公西湖徙鱼三首》是宋代陈师道的一首诗。这首诗描述了作者苏公（苏轼）离开西湖时抚摸鱼儿的情景，并融入了对生活琐事和社会现象的思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

译文：
诗篇完成，笔落骥纸上。
不用安西题纸背。
小家厚积了四壁的财富，立即开始拆东补西，制作衣带。
堂下的牛颤抖着，它们何罪之有？
在太山的阳光下，人们捕捉着鱼儿。
虽然有着共同的出生，却有着不同的兴趣。
缾里悬挂的瓽最终碎裂成一片片。
流水长者，如今变成了苏公，雨花散落在金濑之间。
人们说充满庖厨的应该是这样的人，而慈观更应该容纳他们。
赐予了墙壁和肩膀的人能够得以观赏，苏公的才华在都城中绽放。
我怜悯他们的贫穷和永恒，我也与他们相连，书写在玉海之上。

诗意和赏析：
这首诗以苏公离开西湖时抚摸鱼儿的情景为起点，表达了作者对生活琐事和社会现象的思考。诗中的小家庭以积累财富为中心，却在追逐物质的过程中忽略了牛的痛苦，呈现出人们对生命的冷漠和对利益的追求。接着，作者以太山渔民的形象，揭示了人们之间共同的出生和不同的兴趣，以及物质追求带来的破碎和分离。流水长者变成了苏公，雨花散落在金濑之间，表达了岁月的流转和人事的更迭。诗的最后，作者呼应了人们对充满庖厨的人的期待，同时提出了慈观（佛教词汇，指善心和宽容）应该容纳一切的观点。赐予了墙壁和肩膀的人能够得以观赏，展示了苏公的才华在都城中得到认可。最后一句表达了作者与这些人的共情，将自己的情感与他们联系在一起，创作成了一篇诗歌。

整首诗通过对离别、社会现象和人生命运的描写，表达了对物质追求背后冷漠和破碎的思考，以及对宽容和共情的呼唤。通过对具体情景的描写，诗人将个人经历与社会现实相结合，使得诗意更为丰富而深刻。同时，诗中运用了寓言的手法，通过对鱼儿、牛和流水长者的描绘，暗示了人与自然、人与人之间的关系，呈现出一种生活的哲理和人生的启示。

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。