作品评述
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天下禅和说勘破，
争知赵州已话堕。
引得儿孙不丈夫，
人人点过冷地卧。
诗意：
这首诗词描绘了一个禅宗的场景。诗人提到了"禅和"，指的是禅宗的理论和实践，以及对禅宗教义的探究和解析。然而，诗人认为这种争辩和讨论并不能真正理解到赵州禅师所传授的禅宗真谛。他暗示着这种争论只能引导后人停留在表面的认知，而无法领悟禅宗的深刻内涵。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了诗人对禅宗的思考和批评。诗人认为天下间有太多的争论和辩解，却很少有人能真正理解禅宗的真谛。他以"禅和说勘破"来形容这种争辩，表达了对于过度理论化的批判。通过提到赵州禅师，他强调了禅宗的重要性，并认为传统的禅宗教义已经被人们所忽视，因此"争知赵州已话堕"。最后两句"引得儿孙不丈夫，人人点过冷地卧"，表达了诗人对于这种表面的争辩和学说的失望，他认为这些争论只会让人们陷入冷漠和迷惘的状态。
这首诗词通过简洁的语言和质朴的形象，传达了诗人对于禅宗的思考和批判。它呼唤人们超越表面的争论，去探索禅宗的真谛。诗人的批判意味着对于教义的理解应该是个人的体验和领悟，而不仅仅是理论上的争辩。这首诗词以简练而有力的表达方式，展现了禅宗哲思的深邃和超越言语的内涵。
作者介绍
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。