作品评述
《颂古一百二十一首》是宋代释宗杲的作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
云门举起生篦，
拟议知君乱统。
直饮救得眼晴，
当下失却鼻孔。
诗意：
这首诗描述了一个场景，云门举起生篦，意味着一种仪式或者行动的进行。诗人提到拟议，表示对于君主的混乱统治进行了思考和讨论。接下来，诗人提到直饮，暗指某种行动或决策，能够拯救眼前的困境或问题。然而，在这个行动中，诗人却失去了某种重要的感知或感觉，即鼻孔。
赏析：
这首诗探讨了统治者的混乱和困局，以及可能的解决方案。云门举起生篦可能是指一种仪式或仪式中的行动，象征着对当前混乱状况的回应和努力。拟议知君乱统表明诗人对于如何解决统治者的混乱统治进行了思考和讨论。直饮救得眼晴可能指的是某种果断或决断的行动，能够拯救眼前的困境，给人以清晰的视野。然而，当下却失去了鼻孔，可能意味着在解决问题的同时，诗人失去了某种感知或感觉，也许是某种嗅觉的灵敏度或直觉的捕捉。整首诗通过隐晦的表达，传达了对于统治者混乱统治现状的担忧和对解决方案的思考，同时也暗示了在解决问题过程中可能会有所失去的一面。
总体而言，这首诗表达了作者对于混乱统治的反思和对可能解决方案的思考，同时也反映了在解决问题的过程中可能会有所牺牲或失去的一面。
作者介绍
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。