作品评述
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲创作的一部诗词作品。这部作品以简洁清晰的词句呈现出佛教的核心理念，强调身体、语言和思维的纯净与净化对于佛教的重要性。
这首诗词的译文和诗意如下：
身口意清净，
是名佛出世。
身口意不净，
是名佛灭度。
译文：
身体、言语、思维清净，
这被称为佛降世。
身体、言语、思维不清净，
这被称为佛灭度。
诗意和赏析：
这首诗词通过对身体、言语和思维的纯净与不纯净进行对比，传达了佛教的教义和修行的重要性。诗中提到，当我们的身体、言语和思维保持纯净时，我们能够达到佛教所追求的境界，被称为佛出世。这表明当我们能够净化自己的身体、言语和思维，摆脱杂念和负面情绪，我们可以超越尘世的束缚，达到超越凡人的境界。
另一方面，诗中也提到了相反的情况，即身体、言语和思维的不纯净，这被称为佛灭度。这意味着当我们的身体、言语和思维被贪欲、嗔怒、无明等烦恼所困扰时，我们远离了佛教所追求的境界，无法实现内心的平静与觉悟。
总体而言，这首诗词以简练的语言表达了佛教的核心理念，强调了身体、言语和思维的净化与纯净对于修行和达到佛教境界的重要性。它提醒着人们要时刻注意自己的言行和思维，以追求内心的纯净和平静。这首诗词给予人们一种启发，让人们反思自身的言行和思维，以追求精神的净化和解脱。
作者介绍
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。