作品评述
《同林择之姚宏甫游鼓山》是宋代赵汝愚创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
几年奔走厌尘埃，
此日登临亦快哉。
江月不随流水去，
天风直送海涛来。
故人契阔情何厚，
禅客飘零事已灰。
堪叹世人只如此，
危栏独倚更徘徊。
中文译文：
几年来我奔波劳碌，对尘埃逐渐感到厌倦，
今天登上这里，心情也变得愉快起来。
江中的月亮不随着水流而去，
天上的风直接传送海浪的声音。
故友之间的情谊如此深厚，
作为一位修行者，我已经看透了纷扰的世事。
可惜世人大多如此，
站在危栏前独自倚着，犹豫不决。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了诗人与姚宏甫一同游览鼓山的情景，通过对景物和情感的描写，表达了一种离尘脱俗的心境和对世事的淡泊态度。
诗的前两句“几年奔走厌尘埃，此日登临亦快哉”，表达了诗人多年来奔波劳碌的心情，并且登上鼓山后，心情变得愉快起来。这里的“厌尘埃”可以理解为对尘世纷扰的疲倦和厌倦，而“登临”则是指登上高山远眺的意境。
接下来的两句“江月不随流水去，天风直送海涛来”，以自然景物为隐喻，表达了诗人超然物外的心态。江中的月亮不随着水流而去，象征着诗人不被世俗的纷扰所困扰，保持着自己的独立与独特。而天上的风传送来海浪的声音，则展示了诗人对自然之美的敏感和对大自然力量的把握。
接下来的两句“故人契阔情何厚，禅客飘零事已灰”，表达了诗人与姚宏甫之间深厚的友谊和对尘世繁华的超越。他们的情谊是那么深刻和理解，而诗人则以“禅客”自居，已经看破了世事的浮华，对纷纷扰扰的事物不再动心。
最后两句“堪叹世人只如此，危栏独倚更徘徊”，表达了诗人对世人迷失的遗憾和无奈。他观察到大多数人在尘世中迷失了自己，只有他们独自站在危栏前徘徊，犹豫不决。这里的“危栏”可以理解为人生的抉择和境遇，诗人对此表示惋惜和叹息。
整首诗通过景物描写和情感抒发，表达了诗人对世事的淡泊态度和追求超脱的心境《同林择之姚宏甫游鼓山》是宋代赵汝愚创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
几年奔走厌尘埃，
此日登临亦快哉。
江月不随流水去，
天风直送海涛来。
故人契阔情何厚，
禅客飘零事已灰。
堪叹世人只如此，
危栏独倚更徘徊。
中文译文：
几年来我奔波劳碌，对尘埃渐感厌倦，
今日登临亦如此快悦。
江中月亮不随水流而去，
天上风儿直送海浪来临。
故友情深何等厚，
修行者独自漂泊，尘事已然烟消灰。
可叹世人皆如此，
在危栏上独自倚靠，更加徘徊。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了诗人与姚宏甫一同游览鼓山的情景，通过对景物和情感的描写，表达了一种追求超脱凡尘的心境和对世事浮华的淡泊态度。
诗的前两句“几年奔走厌尘埃，此日登临亦快哉”表达了诗人多年来奔波劳碌的心情，对尘世的繁华渐感厌倦。而登上鼓山之后，心情也变得愉悦起来，感受到了超脱世俗的快乐。
接下来的两句“江月不随流水去，天风直送海涛来”通过自然景物的描写，表达了诗人超然物外的心境。江中的月亮不随着水流而去，象征着诗人不受尘世的纷扰而保持独立自主的态度。而天上的风将海浪的声音直接送至此地，表达了诗人对自然之美的敏感和对大自然力量的领悟。
接下来的两句“故人契阔情何厚，禅客飘零事已灰”表达了诗人与姚宏甫之间深厚的友情和对尘世浮华的超越。他们之间的情谊是如此深刻和默契，而诗人自称为“禅客”，已经看透了世间纷繁的事物，对尘世的执念已经消失。
最后两句“堪叹世人只如此，危栏独倚更徘徊”表达了诗人对世人迷失的遗憾和无奈。他感叹大多数人都如此迷失于尘世之中，只有他们独自站在危栏前徘徊犹豫。这里的“危栏”可以理解为人生的选择和境遇，诗人对此表示遗憾和叹息。
整首诗通过景物描写和情感抒发，表达了诗人对世事的淡泊态度和追求超脱的心境。诗人通过与姚宏甫的游山之行，展示了一种超越尘世的境界，同时对世人迷失于纷
作者介绍
赵汝愚的生平
汝愚（1140年-1196年2月20日）少年勤学有大志，曾说：“大丈夫留得汗青一幅纸，始不负此生，”孝宗乾道二年(1166)，考中进士第一(状元)，授秘书省正字，迁著作郎，知信州、台州．改任江西转运判官，后入朝为吏部郎兼太子恃讲，迁秘书少监兼代给事中。淖熙八年(1181)，代理吏部侍郎，兼太子右庶子。明年，以集英殿修撰出任福建军帅。后进直学士，出任四川制置使兼成都知府。时羌族四处骚扰，汝愚以计分散其势力，始相安多年。孝宗赞扬他有文武全才。光宗接位，进为敷文阁学士，知福州。绍熙(1983年版《辞源》作绍兴，误)二年(1191)。召为吏部尚书．四年，升知枢密院事。五年，太上皇孝宗病死，子光宗向与父不和，称病不执丧礼。于是两宫隔绝，大臣累奏不复，迁延多日，朝野忧虑，左丞相留正称病他去，官僚几欲解散，人心益浮动。汝愚以国事为重，临危不惧，屋进两宫疏通，又与工部尚书赵彦边等密议，派知阁门事韩侂胄进宫禀请宪圣太后垂帘，主持丧事：并逼使光宗退位，拥其子嘉王赵扩即皇帝位．嘉王恐负不手之名坚辞。汝愚劝道：“天子当以安社稷、定国家为孝，今中外忧乱，万一生变，将置太上皇于何地?”于是嘉王即位，是为宁宗．改元庆元。命汝愚兼代参知政事，特进右丞相枢密使。推辞不就，并请召还留正，使续居相位，又荐朱熹待制经箍；召回外出之官员，以安定朝政。留正还朝，汝愚自请免兼职，改任为光禄大夫，右丞相．力辞再三，宁宗不允，遂与留正同心辅政、时外戚韩惋胄以拥戴定策有功，出入皇宫，渐见亲幸，居中用事，乘问争权。待制朱熹、吏部侍郎彭龟年，以韩侂胄窃弄威福，不去必为后患，提出弹劾，未果。朱熹主张以厚赏酬劳，勿使干预朝政，而汝愚为人疏坦，不以为虑。侂胄遍植党羽，垄断言路。排斥贤良，汝愚势孤。天子更无所倚信。侂胄诬汝愚以同姓居相位，必不利于社稷，因而罢右丞相．以观文殿学士出知福州。国子祭酒李详、博士杨简，太府丞吕祖俭等，以汝愚勋劳卓著，精忠贯于天地．先后上疏挽留，太学生客人伏闸上书，皆遭贬斥。有人以汝愚“倡引伪徒，图为不轨”，诏谪宁远军节度副使，贬放永州(今湖南零陵)。汝愚怡然就道，对送行者说：“看侂胄用意，必欲杀我。我死，君等方可无事。”宁宗庆元二年(1196)正月，行至衡州，得病，为守臣钱鍪所窘，壬午日（2月20日）暴卒(《庆元党案>>什遂服药而卒)。宁宗开禧三年(1207)．侂胄被诛，党禁渐解，尽复汝愚原官，赐谥忠定，赠太师，追封沂国公。理宗诏配享宁宗庙廷．追封福王，义进封周王。有子九人。《宋史>)卷三九二有传。
汝愚学务实用，常以司马光、范仲淹等自期。著有《忠定集》十五卷、《太祖实录举要》若干卷、《类宋朝诸臣奏议》三百卷等。
洲钱赵氏，聚族而居，汝愚所得廪食常分与旗人，而自奉甚薄。虽贵为丞相，仍布衣蔬食． 乡人盛赞其清正贤能，故命其故巷为生贤里、巷东小桥为生贤桥，相沿至今。又于隔河梁代古刹柢园寺建赵忠定祠。祠后毁于火，明万历三十九年(1611)重建，钱梦得为之撰《重建赵忠定公祠记》清光绪间(1875～1908)又重建。