闻辩才法师复归上天竺以诗戏问

《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》是宋代苏轼创作的一首诗词。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
道人出山去，山色如死灰。
白云不解笑，青松有余哀。
忽闻道人归，鸟语山容开。
神光出宝髻，法雨洗浮埃。
想见南北山，花发前后台。
寄声问道人，借禅以为诙。
何所闻而去，何所见而回。
道人笑不答，此意安在哉。
昔年本不住，今者亦无来。
此语竟非是，且食白杨梅。

诗意：
这首诗词描述了一个道人的离去和归来的情景。一开始，道人离开山中，山色暗淡无光，如同死灰一般。白云无法理解他的离去而轻笑，而青松则显得悲伤。然而，突然间，道人归来，鸟儿开始鸣叫，山景重新变得生动起来。道人头上神光闪烁，法雨洗净了他身上的尘埃。作者思念着南北两地的山川景色，想象着花朵在各个季节中绽放。他借诗词向道人问候，以禅宗的智慧进行诙谐的对话。他询问道人离去时听到了什么，回来时见到了什么，然而道人只是微笑而不作答复，让人难以理解他的意思。诗的最后，作者表示道人过去并不久留，而现在也再没有前来的迹象。这种言辞最终被证明是错误的，就像作者要吃白杨梅一样。

赏析：
这首诗词以苏轼独特的笔触描绘了道人的离去和归来，以及作者对道人行踪的思考和探索。诗中运用了对比的手法，通过描绘山色的变化、鸟语的鸣叫和道人的出现，表达了自然界的喜悦和道人归来的喜讯。作者借禅宗的思想和诗词的艺术，向道人表达了自己的思念和疑问，对道人的回答充满了期待和困惑。整首诗意蕴含深远，通过对离去和归来的描写，反映了人生的变幻和无常，以及人与自然、人与道的关系。最后两句以作者要吃白杨梅的情景作为结束，形成了一种戏谑的意味，让整首诗词更具趣味性。这首诗词展示了苏轼独特的文学才华和对禅宗思想的理解，具有深刻的思想内涵和诗意韵味。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。