和子瞻铁拄杖

《和子瞻铁拄杖》是宋代苏辙所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

截竹为杖瘦且轻，石壑竹破误汝行。
削木为杖轻且好，道远木折恐不到。
闽君铁杖七尺长，色如黑蛇气如霜。
提携但恐汝无力，撞坚过嶮安能伤。
柳公虽老尚强健，闭门却扫不复将。
知公足力无险阻，怜公未有登山侣。
回生四海性一身，袖中长剑为两人。
洞庭漫天不觉过，半酣起舞惊鬼神。
愿公此杖亦如此，适意遨游日千里。
归来倚壁示时人，海外苍茫空自记。

中文译文：
用竹子截取的杖子，修长而轻盈，竹子在崎岖的石壑中破损了，误了你的行程。
用削减过的木头制作的杖子，轻巧而优良，但道路遥远，怕木头会折断无法走到目的地。
闽君的铁杖七尺长，颜色如黑蛇，气势如霜。
提携着它，只怕你力量不够，撞击坚硬或越过崎岖地形也不会受伤。
柳公虽然年老但仍然强健，他已经不再用杖子走路了。
我知道你有足够的力量克服困难，可惜你还没有伙伴一起登山。
人类重生后，无论身在何处，都具备相同的本性，我袖中佩剑可以代表两个人。
在洞庭湖上，时间不知不觉地过去了，我半醉起舞，惊动了鬼神。
希望你的杖子也能如此，自由自在地畅游于千里之外。
归来时，靠在墙上向人们展示，海外的广阔空间自有记载。

诗意和赏析：
这首诗描绘了苏辙与子瞻之间的对话，以及对拄杖的思考和寄托。诗中通过描写不同杖子的特点，反映了不同人物的境遇和心境。

首先，苏辙描述了自己和子瞻使用的竹杖和木杖。竹杖轻盈但易损，木杖结实但怕折断，暗示了旅途中的困难和挑战。接着，苏辙提到了闽君的铁杖，它长而坚固，象征着闽君的坚强和刚毅。然而，他也担心子瞻使用铁杖时会缺乏力量，无法克服困难。

随后，苏辙提到了柳公，虽然他年老，但仍然强健，不再需要拄杖。这表达了对柳公的敬佩和羡慕，也暗示了年轻人应该积极向上，不依赖拄杖。接下来，苏辙表示自己知道子瞻具备足够的力量，但却没有伙伴共同攀登崇山峻岭。

在诗的后半部分，苏辙以洞庭湖为背景，表达了自己的豪情和志向。他认为人类重生后，不论身在何处，都具备相同的本性，而他自己的袖中佩剑象征着两个人的精神力量。他舞动剑意，超越了时间和空间的束缚，惊动了鬼神。

最后，苏辙寄托了对子瞻的期望，希望他的拄杖能够像自己的剑一样，自由自在地行走千里，展示自己的成就。归来时，苏辙将拄杖靠在墙上，向他人展示，同时也意味着他在海外广阔空间中的历险和成就，这成为他个人的记忆。

整首诗以描写拄杖为线索，通过不同杖子的比较，表达了对于生活中困难和挑战的思考和回应。诗中展现了苏辙豪情壮志的一面，同时也透露了对年轻一代的期待和鼓励。通过与子瞻的对话，他传递了自己的人生智慧和对自身境遇的思考，表达了对于自由、成就和记忆的追求。整体而言，这首诗词充满了哲理性的意味，同时也富有情感和想象力。

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。