宿庐山栖贤寺，示如清长老

《宿庐山栖贤寺，示如清长老》是宋代杨万里的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

清风迎衣襟，白云捧脚底，
飘然径上庐山头，谁道栖贤三十里。
乡禅引到狮子峰，旃檀喷出香雾浓。
此一辨香为五老，一笑问我颜犹红。

右看南狱左东海，方丈祝融抹轻黛。
群仙遥劝九霞觞，金盘玉箸鲸鱼脍。
急呼清风与白云，送我更往会列真。
乡禅恐我忽飞去，挽著衣襟复留住。

下视落星石一拳，长江一线湖一涓。
醉掬玉渊亭下泉，磨作墨汁洒醉篇。

诗词的中文译文：
清风迎衣襟，白云捧脚底，
飘然径上庐山头，谁说栖贤三十里。
乡禅引我到狮子峰，旃檀喷出香雾浓。
这里辨别香为五老，一笑问我颜色依然红润。

右看南狱左东海，方丈祝融抹轻黛。
群仙遥劝九霞觞，金盘玉箸鲸鱼脍。
急呼清风与白云，送我更往会真相。
乡禅担心我会突然飞去，拉住我的衣襟不让我离开。

向下看，落星石如一拳，长江像一线，湖泊像一滴。
醉饮玉渊亭下的泉水，磨成墨汁洒在醉意的篇章上。

诗意和赏析：
这首诗词描绘了作者在庐山栖贤寺的宿处，以及他在那里的感受和思考。诗中通过描绘清风迎面吹来，白云环绕山脚，表达了作者身临其境的感觉。他提到了栖贤三十里的距离，暗示了这个地方的僻静和隐蔽。

接下来，作者描述了自己被乡禅引领到狮子峰，感受到香雾的浓郁。他提到了五老，指的是道教中的五位神仙，表达了对神仙存在的想象和向往。作者还提到了南狱和东海，以及方丈和祝融，这些都是神话传说中的地方和人物，增添了神秘感和幻想色彩。

诗的后半部分，作者描述了群仙劝他喝九霞觞，享用金盘玉箸上的美食。他急切地呼唤清风和白云，希望它们能送他去更高的境界，与真相相会。作者担心自己会突然飞去，但又被乡禅挽留住，表达了对离开这个美好境地的不舍之情。

最后，作者以落星石、长江和湖泊的形象，表达了对自然景观的赞美和对生活的思考。他在玉渊亭下饮酒，将泉水磨成墨汁，洒在醉意的篇章上，暗示了他将这些美好的经历和感受化为文字，留存于诗篇之中。

整首诗词以清新的意象和幻想的描绘，表达了作者对自然、神话和人生的思考和感悟，展现了杨万里独特的诗意和艺术风格。

杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。　杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。