渔家傲（从叔父乞苏州湿红笺）

《渔家傲（从叔父乞苏州湿红笺）》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

一艘小船在姑苏（苏州）风雨中快速航行，
船上装满了湿漉漉的吴笺（一种纸张）。
纸张色泽鲜艳如朝花，透着晨光的触摸，
人们还未意识到这其中的美妙。
在南街，小阮应该会第一个得到它，
青绿的颜色已经渗入柳条初著色，
溪边的梅花已经显露出春天的消息。
我打算创作一首新词来回报皇帝的恩德，
轻轻落笔，思绪如行云流水。
自从黄秦离去后，再也没有强大的敌人。

诗意和赏析：

这首诗以渔家为背景，描绘了一幅江南春雨中的景象。诗人陈师道通过描述船行过程中的一系列景物，表达了对自然美的赞美，并透露了自己的豪情与抱负。

诗的前两句写出了一艘小船在姑苏的风雨中迅速航行的情景。船上装满了湿漉漉的吴笺，吴笺是苏州地区特产的纸张，湿润的红纸象征着生机与活力。

接下来的几句描绘了纸张的美丽。纸张色泽鲜艳如朝花，透着晨光的触摸，展示了作者对细节的敏锐观察和对美的追求。然而，人们还未识别出其中的美妙之处，这可能暗示了人们常常忽略了周围的细微之处，需要更多的心灵敏感度来欣赏美。

诗的后半部分描绘了船行至南街时的情景。小阮应该是指一个人的名字，可能是作者的朋友，也可能是诗中的虚构角色。诗人暗示他的朋友会第一个得到这张纸，这暗示了作者对友谊的珍视和对朋友才华的赞美。

接着，诗人转向描写自然景物。青绿的颜色已经渗入柳条初著色，溪边的梅花已经显露出春天的消息。这里用柳条和梅花来象征春天的到来，表达了作者对春天的期待和对生命力的赞美。

最后两句表达了作者的抱负和豪情。他打算创作一首新词来回报皇帝的恩德，展示自己的才华和表达对皇帝的忠诚。轻轻落笔，思绪如行云流水，表达了作者的灵感如云般自然流畅。最后一句提到自从黄秦离去后再也没有强大的敌人，这可能暗示了作者对自己的自信和对未来的乐观。

整首诗以细腻的描写、明亮的色彩和豪《渔家傲（从叔父乞苏州湿红笺）》是宋代诗人陈师道创作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：

一艘小船在姑苏风雨中疾行。
船上装满了湿漉漉的吴笺纸。
纸色鲜艳如朝花，触摸光明。
人们还未识别出它的美妙。
南街的小阮应该最先得见。
青绿进入柳条初现色彩。
溪边的梅花已经显露春天的消息。
我打算写一首新词回报皇帝的恩宠。
轻轻放下笔，思绪如流云。
自黄秦离去后再无强敌。

诗意和赏析：

这首诗以渔家为背景，描绘了江南春雨中的景象。诗人通过描述船行过程中的一系列景物，表达了对自然美的赞美，并流露出自己的豪情和抱负。

诗的前两句写出了一艘小船在姑苏的风雨中快速航行的情景。船上装满了湿漉漉的吴笺纸，吴笺是苏州地区特产的纸张，湿润的红纸象征着生机与活力。

接下来的几句描绘了纸张的美丽。纸色鲜艳如朝花，光明透出晨光的触感，展示了作者对细节的敏锐观察和对美的追求。然而，人们还未能识别出其中的美妙之处，这可能暗示了人们常常忽视周围的细微之处，需要更多的心灵敏感度来欣赏美。

诗的后半部分描绘了船行至南街时的情景。小阮应该是指一个人的名字，可能是作者的朋友，也可能是诗中的虚构角色。诗人暗示他的朋友会第一个看到这张纸，这表达了作者对友谊的珍视和对朋友才华的赞美。

接着，诗人转向描写自然景物。青绿的颜色已经渗入柳条初现色彩，溪边的梅花已经显露出春天的消息。这里用柳条和梅花来象征春天的到来，表达了作者对春天的期待和对生命力的赞美。

最后两句表达了作者的抱负和豪情。他打算写一首新词来回报皇帝的恩宠，展示自己的才华并表达对皇帝的忠诚。轻轻放下笔，思绪如流云，表达了作者的灵感自然流畅。最后一句提到自黄秦离去后再无强敌，这可能暗示了作者对自己的自信和对未来的乐观。

整首诗通过细腻的描写、明亮的色彩和豪情奋发的气息，展现了作者对自然景物、友情和抱负的热爱和赞美。同时，诗中也透露出对生命活力和未来的乐观态度。

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。