灵岩寺兼简重元长老二刘居士

《灵岩寺兼简重元长老二刘居士》是宋代文人曾巩所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
法定禅房临峭合，
辟支灵塔冠层峦。
轩窗势耸云林合，
钟磬声高鸟道盘。
白鹤已飞泉自涌，
青龙无迹洞常寒。
更闻雷远相从乐，
世道嚣尘岂可干。

诗意：
这首诗描绘了灵岩寺的景色，以及对佛教修行和世道纷乱的思考。诗人通过描绘寺庙的自然景观和寺内的宗教氛围，表达了对于静心修行和超越尘世的追求，寄托了对和谐、宁静和纯净的向往。

赏析：
这首诗通过描写灵岩寺的景色和寺内的氛围，展示了曾巩对佛教修行和宗教信仰的崇敬之情。以下是对诗中各句的赏析：

1. "法定禅房临峭合"：法定禅房指的是寺庙中供人修行的房间，临峭合意味着寺庙建在陡峭的山峦之间。这一句描绘了寺庙的建筑格局和所处的地理环境。

2. "辟支灵塔冠层峦"：辟支灵塔是一种佛教塔，这里用来形容寺庙中高耸的塔楼犹如山峦。表达了寺庙庄严肃穆的氛围。

3. "轩窗势耸云林合"：轩窗指的是寺庙的窗户，势耸表示窗户高耸于云林之间。这句描述了寺庙建筑的高大和屹立于云雾之中的景象。

4. "钟磬声高鸟道盘"：钟磬声高指寺庙钟鼓的声音回荡在山谷中，鸟道盘表示鸟儿在空中盘旋。这一句描绘了寺庙钟鼓声回响、与大自然相互呼应的景象。

5. "白鹤已飞泉自涌"：白鹤飞过，泉水自然涌现。这句表达了自然景观中的和谐与自然的流动。

6. "青龙无迹洞常寒"：青龙象征神秘，洞常寒表示洞穴中的气温常年寒冷。这句描绘了寺庙中神秘的氛围和静谧的环境。

7. "更闻雷远相从乐，世道嚣尘岂可干"：雷声远远传来，伴随着音乐。世道嚣尘指的是纷扰喧嚣的世俗之事。这句表达了诗人对修行与超脱的向往，认为修行之道与尘世纷扰不能共存。

整首诗以寺庙的景色为背景，通过描绘自然景观和宗教氛围，表达了诗人对于宁静、纯净和超越尘世的向往。诗中运用了自然景物的描写，如山峦、云林、泉水等，以及寺庙中的钟鼓声、白鹤和青龙等元素，营造出一种宁静祥和的氛围。与此同时，通过对世道嚣尘的批判和对修行与超越的追求，表达了诗人对于现实纷扰的忧虑和对精神追求的坚持。

总体而言，这首诗以对灵岩寺景色的描绘为主线，通过自然景观的描写和寺庙氛围的表现，表达了诗人对和谐、宁静和纯净的向往，以及对修行与超越尘世的追求。这首诗既展示了诗人对佛教文化的尊崇，也折射出他对世俗纷扰的反思和对人生意义的追问。

曾巩（一○一九～一○八三），字子固，世称南丰先生，建昌军南丰县（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。歷官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理兼判官告院，出通判越州，歷知齐、襄、洪、福、明、亳、沧诸州。神宗元丰三年（一○八○）判三班院，迁史馆修撰。五年，爲中书舍人。六年，病逝于江宁，年六十五。理宗时追謚文定。《宋史》卷三一九有传。曾巩出欧阳修门下，以散文着称。有《元丰类稿》五十卷，《续元丰类稿》四十卷，《外集》十卷。今仅存《元丰类稿》，并有宋刻《曾南丰先生文粹》十卷和金刻《南丰曾子固先生集》三十四卷传世。　曾巩诗九卷，以清康熙五十六年长洲顾崧龄刻《元丰类稿》爲底本，校以元大德八年东平丁思敬刻本（简称元刻本），并吸收清何焯《义门读书记》（简称读书记）中的校勘成果。参校本有：明正统十二年邹旦刻本（简称正统本），明嘉靖四十一年黄希宪刻本，有顾之逵跋并录何焯批校（简称顾校本），明嘉靖王抒刻本，有吴慈培录何焯校跋（简称吴校本），明隆庆五年邵廉刻本，有傅增湘校跋并录何焯校跋（简称傅校本），明万历二十五年曾敏才等刻本（简称万历本），明万历二十五年曾敏才等刻清顺治十五年重修本，有章钰校并录何焯、姚椿校（简称章校本），金刻本《南丰曾子固先生集》（简称曾子固集）等。集外诗附于编末。