士生一切果何事，道丧千年不得传。
富贵熏天随手尽，词华盖世为人妍。
直将了了圣贤质，只办区区文字缘。
神为斯人扶正学，试教梦者一醒然。
魏了翁（一一七八～一二三七），字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。宁宗庆元五年（一一九九）进士，授签书剑南西川节度判官。嘉泰二年（一二○二），召爲国子正，次年改武学博士。开禧元年（一二○五），召试学士院，以阻开边之议忤韩侂胄，改秘书省正字。次年出知嘉定府。史弥远当国，力辞召命。丁父忧，筑室白鹤山下，开门授徒。起知汉州、眉州。嘉定四年（一二一一）擢潼川路提点刑狱，歷知遂宁、泸州、潼川府。十五年，召爲兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人。理宗宝庆元年（一二二五），因言事以首倡异论、朋邪谤国黜靖州居住。绍定五年（一二三二），起爲潼川路安抚使、知泸州。端平元年（一二三四），召权礼部尚书兼直学士院，以端明殿学士、同签书枢密院事督视江淮京湖军马。嘉熙元年卒，年六十。謚文靖。遗稿由其子近思、近愚刊行，传世有《鹤山先生大全文集》一百九卷。事见本集卷首宋淳祐九年吴渊序、清缪荃孙《魏文靖公年谱》，《宋史》卷四三七有传。 魏了翁诗，以《四部丛刊》影印宋开庆元年刻本爲底本（此本有残缺，据目录，卷首即夺《游古白鹤山》、《和薛秘书绂闻鸦韵》、《和虞永康刚简沧江鹤再诞雏》三诗，但实爲传世诸本之祖）。校以明嘉靖吴凤高翀刻本（简称吴本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《题梓潼庙》是宋代文学家魏了翁创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
士生一切果何事，
道丧千年不得传。
富贵熏天随手尽，
词华盖世为人妍。
直将了了圣贤质，
只办区区文字缘。
神为斯人扶正学，
试教梦者一醒然。
诗意：
这首诗表达了魏了翁对士人的思考和反思。诗中提到士人（士生）们所追求的一切成果有何意义，古代道德伦常的价值观已经失传千年。富贵权势虽然能够随手获得，但这些荣华富贵的虚幻光鲜只是短暂的，而真正的才华和美德却能在人们心中留存。魏了翁强调了圣贤的品质和士人应该具备的高尚品德，而不仅仅是追求名利。只有通过文字的传承，才能重振道德的价值观。他认为，神灵将会扶持那些真正追求学问和道德的人，唤醒那些沉迷于虚幻梦境中的人。
赏析：
《题梓潼庙》以简洁的语言表达了作者对士人境遇的观察和思考。诗中通过对富贵权势和真正才华的对比，传达了作者对物质追求和精神价值的思考。他认为，士人应该注重修身养性，追求高尚的道德品质，并通过文字的传承来弘扬这些价值观。诗中的“了了圣贤质”和“区区文字缘”呼应了士人的修养和学问，表达了对士人理想追求的赞美。最后两句“神为斯人扶正学，试教梦者一醒然”，强调了神灵将会引导那些迷失的人重新觉醒，重拾学问和道德的追求。
该诗以简练明快的语言，表达了作者对士人的期许和对社会价值观的反思。通过对现实和理想的对比，诗中表达了对于真正才华和道德品质的赞美，同时也呼唤人们要有追求真理和高尚品德的精神追求。这首诗以简短的篇幅传递了深刻的思想，展示了魏了翁对于文化传承和人性关怀的关注，具有一定的启示意义。
六国相排一局棋，岸头百草野烟微。树深啼鸟自相失，山静晚云犹未归。濡口潮回残照满，石城春尽乱花飞。周郎屈指图天下，谁道江南玉鱠肥。
江城半月从游乐，别去知君剩有诗。相望置邮三舍便，幸能时寄慰相思。
东风卷尽欺花雨。月明皎纸庭前路。月底且论诗。从教露湿衣。明朝愁入绪。各自东归去。后夜月明中。绿尊谁与同。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。(一作：却道故心人易变)骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。(一作：泪雨零 / 夜雨霖)何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
鳌峰千仞郁嵯峨，万蜡荣春洽太和。明月只随仙仗转，红云偏近御筵多。旌旄影扬黄金阙，丝竹声翻《白雪》歌。万岁三呼频祝颂，醉归数问夜如何。
一个闲身包万有，不能自把著针缝。众缘聚衲须微细，妙相庄严一大通。下下针锋无不实，条条线贯不空空。连天铺地山和水，一合圆成始脱笼。更有一般奇物处，岩前枯木笑春风。
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