五月榴花忽见春，白头喜遇一番新。
可能略不解春意，只有寻枝摘叶人。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《三月二十二日榴花盛开戏作绝句》是宋代陈师道创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
五月榴花忽然见到春天的气息，
年老的头发因此而喜悦焕发新光。
或许对春天的意义稍感困惑，
只有那些寻找嫩枝摘叶的人们才能明了。
诗意：
这首诗通过描绘五月榴花盛开的景象，表达了作者对春天的喜悦之情。在白发苍苍的年纪，作者突然感受到了春天的到来，带给他新的希望和活力。然而，这种春天的气息对于一些人来说可能有些难以理解，只有那些敏锐的人们才能真正领悟到春天的象征意义。
赏析：
这首诗以五月榴花盛开为背景，通过描绘春天的气息给予人们的喜悦，传达了作者对生命活力和希望的追求。五月是春天的季节，而榴花盛开则象征着新生与繁荣。作者以自然景物的描绘，将自己与春天相联结，表达了对春天的喜悦之情。
诗中提到的年老的头发，象征着时光的流逝和岁月的积淀。然而，当作者感受到春天的气息时，他的头发仿佛重新变得年轻，焕发出新的光彩。这种对春天的喜悦，体现了作者对生命的热爱和对美好事物的追求。
然而，诗中也提到了一些人可能对春天的意义略感困惑，只有那些寻找嫩枝摘叶的人才能真正理解。这可以理解为作者对于敏锐感知生命力的人们的赞赏，以及对于那些能够欣赏自然之美的人们的呼唤。
总体而言，这首诗以简洁而优美的语言，通过自然景物的描绘，表达了作者对春天的喜悦和对生命的热爱。同时，也反映了人们对于美好事物的感知和理解的差异。这种含蓄而深刻的诗意，使得这首诗成为宋代文学中的一颗璀璨明珠。
闲静无凡客，开罇共醉醒。琴弹碧玉调，书展太玄经。酒熟看黄菊，诗成写素屏。晚来萧洒甚，山鸟下中庭。
祥祥曾麓，德合方血。万邦展养，九御蒙慈。孝恭祊祏，美播声诗。淑灵顾享，申锡维棋。
淮右寇未散，江西岁再徂。故里干戈地，行人风雪途。此时与尔别，江畔立踟蹰。
以石为田，举世怪笑。一粒入土，不耘自秀。也无禅，也无道。衲僧未跨门，早已勘破了。顶门自有通窍。
栉发凉天曙，含毫故国情。归心一夜极，病体九秋轻。忽起襜褕咏，因悲络纬鸣。逢山即堪隐，何路可图荣。揲策空占命，持竿不钓名。忘忧如有待，纵懒似无营。小径才分草，斜扉劣辨荆。冷荷承露菂，疏菊卧烟茎。谱为听琴阅，图缘看海帧。鹭毛浮岛白，鱼尾撇波赪.庭橘低攀嗅，园葵
圆吭百舌语千般，岂是春来不耐闲。为见幽人无与语，故来相对作闲关。
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